Каким образом колониальная природа сионизма объясняет нескончаемое насилие в регионе и экспансионистскую политику Израиля? В чём разница между двумя уроками Холокоста: защита прав человека против создания этнически чистого государства? Как живут евреи в Исламской Республике Иран и почему там не нужна вооружённая охрана у синагог? И существует ли реальный сценарий мирного урегулирования, предполагающий политическое равенство всех жителей между Средиземным морем и рекой Иордан?
Яков Рабкин — почётный профессор истории Монреальского университета, исследователь Монреальского центра международных исследований (CERIUM) и один из основателей организации «Независимые еврейские голоса Канады» — ответил на вопросы зрителей и читателей. Эксперт представил развёрнутый анализ политики современного Израиля. В центре обсуждения — недавнее разрушение синагоги в Тегеране, идеология сионизма как европейского колониального проекта и правозащитные последствия действий израильского государства для еврейских общин по всему миру. EUROVIEW приводит подробности.
Удар по синагоге в Тегеране: символическое самоуничтожение еврейского государства
Профессор Яков Рабкин прокомментировал недавний инцидент с разрушением синагоги в столице Ирана. По его словам, вне зависимости от того, была ли ракета нацелена на здание умышленно или речь идёт о сопутствующем ущербе, само событие несёт колоссальную смысловую нагрузку.
«Ракета упала на синагогу в Тегеране и уничтожила её вместе с множеством священных книг и свитков. Символизм этого события огромен. Государство, которое провозглашает себя еврейским, уничтожает самое святое еврейское место. Я бывал в той синагоге около десяти лет назад, встречался с иранскими евреями и могу засвидетельствовать, что они ведут полноценную еврейскую жизнь, оставаясь при этом полноправными гражданами Ирана. Важно понимать, что представление о евреях как о вечных инородцах, характерное для Европы, не распространялось на страны ислама. Там еврейские общины живут тысячелетиями и ощущают себя частью местного общества, а не чужаками».
Эксперт подчеркнул, что в Иране у синагог нет вооружённой охраны и полицейских машин, что резко контрастирует с европейскими реалиями, где еврейские учреждения вынуждены находиться под постоянной защитой. По мнению Рабкина, этот факт наглядно опровергает базовый постулат сионистской идеологии о том, что единственное безопасное место для еврея — это государство Израиль.
Идеология вечной жертвы: как сионизм использует память о погромах для оправдания насилия
В ходе беседы историк подробно остановился на догматах сионистского мировоззрения, которые, с его точки зрения, легитимизируют любые действия израильского правительства.
«Основные догматы веры сионистов заключаются в том, что антисемитизм вечен и его невозможно искоренить. Соответственно, единственное решение еврейского вопроса — собрать всех евреев в одном этническом национальном государстве. Эта идея родилась в Восточной Европе и была глубоко укоренена в этническом национализме, но она осталась совершенно чуждой евреям из стран ислама. Именно поэтому большинство израильтян сегодня искренне убеждены, что все их действия — это акты самообороны. Из-за идеологии вечной жертвы они воспринимают палестинцев как сегодняшнее воплощение нацистов. Это колоссальное чувство собственной правоты и дерзость позволяют им совершать ужасные поступки, продолжая считать себя жертвами».
Яков Рабкин отметил, что подобное мировоззрение привело к глубокой милитаризации израильского общества и политическому курсу на постоянное устрашение соседей.
Сионизм как поселенческо-колониальный проект: корни конфликта и экспансии
Особое внимание в эфире было уделено определению сионизма не только как национального движения, но и как колониального предприятия, что, по мнению эксперта, объясняет непрекращающееся насилие на Ближнем Востоке.
«Сионизм по своей сути является поселенческо-колониальным проектом. Он стремится укорениться и доминировать на территории, где уже проживало другое население. Ранние сионистские поселенцы прекрасно понимали, что для этого потребуется подавляющая военная сила, чтобы запугать местных жителей и заставить их никогда не восставать. Именно такую политику Израиль проводит по сей день — запугивание местного населения и соседних государств. Мы не знаем ни одной поселенческой колонии, которая развивалась бы мирно, будь то США, Австралия или Аргентина. Здесь нет ничего уникального, это не столкновение цивилизаций. Если бы Палестину колонизировали швейцарцы, антишвейцарские настроения там были бы столь же сильны».
Эксперт напомнил, что крупнейший банк Израиля изначально назывался «Еврейский колониальный трест», что лишний раз подтверждает самоидентификацию основателей государства.
Террор против своих: сионистские провокации для «сбора человеческого материала»
Одним из самых острых моментов беседы стало обсуждение методов, которыми сионистское движение в середине XX века стимулировало миграцию евреев из арабских стран. Профессор Рабкин привёл конкретные исторические примеры того, как сионистские активисты совершали акты насилия против еврейских общин, чтобы вынудить людей покинуть родные места.
«Евреи из арабских стран не сыграли значительной роли в возникновении сионизма, и после 1948 года они не спешили уезжать. Тогда сионистским активистам пришлось прибегнуть к ужасным действиям. В Ираке были взрывы в еврейских учреждениях. В Марокко активисты переодевались мусульманами, приезжали в города, где их никто не знал, и приставали к еврейским девушкам, чтобы запугать их родителей. Худшее, что могло случиться, — это домогательства к дочери. Этого оказалось достаточно, чтобы семьи снялись с места. Много лет спустя одна марокканская еврейка подтвердила мне, что в её городе действительно произошёл «странный случай», когда какие-то «арабы» напали, но больше кричали и шумели, чем причиняли вред. Это была спланированная акция устрашения».
По словам историка, для первых руководителей Израиля евреи были «человеческим материалом» для строительства государства, что подтверждается и цитатами Бен-Гуриона о готовности пожертвовать частью детей ради заселения Палестины.
Разрушение международного консенсуса и реванш колониализма
Отвечая на вопрос о текущем положении Израиля на мировой арене, Рабкин указал на парадоксальный процесс: с одной стороны, поддержка еврейского государства в мире тает, с другой — нарастает ревизия колониального прошлого.
«Лёд под ногами Израиля тает. Сегодня большинство американцев выступают за Палестину, а не за Израиль — это беспрецедентно. В Европе эта тенденция заметна уже давно, хотя и не всегда отражается в политике правительств. Тот факт, что член польского парламента недавно продемонстрировал израильский флаг со свастикой вместо звезды Давида, говорит о разрушении былого консенсуса. При этом мы наблюдаем движение по реабилитации колониализма. США приняли несколько тысяч белых южноафриканцев как политических беженцев. Израиль для правых партий Европы становится примером для подражания — они считают, что именно так нужно обращаться с «не совсем белыми людьми»».
Эксперт подчеркнул, что израильские министры позволяют себе резкие выпады в адрес канцлера Германии Фридриха Мерца за самую робкую критику, демонстрируя полную уверенность в своей безнаказанности.
Два урока Холокоста: права человека против этнической чистоты
В эфире был затронут фундаментальный вопрос о том, какие выводы человечество должно извлечь из трагедии нацистского геноцида. Яков Рабкин сформулировал дихотомию, которая, по его мнению, лежит в основе современного политического кризиса.
«Из нацистского геноцида можно извлечь два совершенно разных урока. Первый: необходимо проявлять крайнюю бдительность, чтобы не позволить демократии выродиться в расистское или репрессивное государство, защищать права человека и свободы. Второй урок, усвоенный сионистами, звучит иначе: «Мы были слабы, а должны быть сильными. Нас убивали, потому что они хотели чистое арийское государство, — значит, мы создадим чистое еврейское государство». Эти два вывода очевидно несовместимы. И пока в Израиле доминирует второй подход, насилие будет продолжаться».
Выход из тупика: равноправие вместо господства
Завершая анализ, профессор Рабкин обозначил единственный, с его точки зрения, реалистичный путь к прекращению насилия и обеспечению прав человека для всех жителей исторической Палестины.
«Единственный способ достичь мира и положить конец насилию заключается в том, чтобы поступать так, как евреи поступают повсюду в мире, — жить как меньшинство в разных странах. На территории между Средиземным морем и рекой Иордан проживает примерно равное количество евреев и палестинских арабов. Если будет установлено политическое равенство, гражданские права для всех с определёнными мерами экономической компенсации, всё можно будет уладить. Но это невозможно, пока идеология требует изгнания и убийств, как это происходит в Газе и на Западном берегу реки Иордан. Там притеснение и убийства происходят каждый день».
Эксперт также выразил надежду, что растущее число израильтян, предпочитающих эмигрировать в Бруклин или Европу, станет сигналом о внутреннем кризисе проекта, основанного исключительно на военной силе и этническом превосходстве.
Подробнее – на видео.