Иван Скориков:
Очень верно, что наша конференция названа не «о крахе Речи Посполитой» или «о Разделе Польши», а именно «Воссоединение Белой Руси с Российской державой», я бы даже предложил назвать «Русское воссоединение 18 века», поскольку речь идет, не только о белорусских, но и о малороссийских землях. Эта дата важна для возрождения и популяризации концепции русского триединства (единства великороссов, белорусов и малороссов), к чему призвал на заседании Всемирного Русского Народного собора Святейший Патриарх Кирилл. О территории Западной Белоруссии уже сказано, я, как украинист, добавлю: во время третьего воссоединения вернулись такие малороссийские земли, как Западная Волынь, с Луцком, Ровно и древне-русской обителью - Почаевским монастырем. Монастырь после Первого Польского бунта 1830-1831 годов, и нарушения обета не брать оружие «монахами»-унитатами, был возвращен Русской Православной Церкви и стал всем известной Лаврой. Почаевская Лавра и сейчас является форпостом борьбы против русофобской украинской раскольнической ереси.
Кстати, очень важно отметить - скоропостижная смерть Екатерины Второй, на время - до царствования Николая Первого, отложила, вернее, замедлила, процесс ликвидации той самой унии, во многом, и ставшей причиной вынужденного решения о ликвидации Речи Посполитой. Вообще, смерть Екатерины в 1796 году имела, на мой взгляд, важное и трагичное значение для процесса собирания русских земель.
Екатерина с её девизом «Отторженная возвратихъ», отражённом на медали после Второго Воссоединения 1793 года, - целенаправленно проводила именно линию собирания русских земель, а не кроения чужих, польских. И намеревалась вернуть такую старинную русскую область как Галиция. В 1794 году она писала своему кабинет-секретарю, сенатору Александру Васильевичу Храповицкому, автору «Памятных записок», важнейшего источника о периоде царствования Екатерины II: «…со временем, обменяем у австрийского императора польские губернии на Галицкую Русь, благо Галиция ему совсем не кстати». Отмечу что малороссийские Волынь и Подолье и Галиция стали частью именно Польши еще до Люблинской унии 1569 года, и там проводилась самая жесткая полонизация.
Екатерина II продолжала русскую православную цивилизационную миссию Ивана Великого, который первым стал именовать себя «Государем всея Руси», тем самым притязая на все отторгнутые русские земли. Эти геополитические притязания Ивана Великого и последующих Рюриковичей и Романовых – страшили поляков, и стали причиной насквозь лживой русофобской пропаганды о «стране Московии», которая якобы населена не русскими, не славянами, а варварами-азиатами, финно-татарами. Подобной пропагандой сейчас занимаются украинские русофобы.
Я полностью согласен с тем, что нам нужно исправлять исторические термины, отказаться от невежественных «разделов Речи Посполитой». Но также необходимо заняться и исправлением смыслового пространства памяти, мемориальной и топонимической политикой. Благо есть подвижки. В 2022 году, объявленном президентом Белоруссии А.Г. Лукашенко годом исторической памяти, в Могилеве появился памятник святителю Георгию Канисскому, который, во многом, и подвиг Екатерину к освобождению западнорусских земель. В Кобрине с советских времен имеются целых три монумента А.В.Суворову - один памятник в полный рост и два бюста, музей полководца, суворовская церковь и парк его имени.
А вот в Могилеве, на чудом сохранившейся триумфальной арке, возведенной в честь приезда российской императрицы Екатерины Великой на месте закладки собора св. Иосифа Обручника (заложенного лично Екатериной и снесенного большевиками) – в настоящее время красуется барельеф с Лениным, серпом и молотом и красной звездой. Да, с именами героев Великой Отечественной войны и теперь это Арка Славы, но справедливо восстановить её изначальное историческое значение.
Дмитрий Куницкий:
Подхватывая возникшую параллельную линию обсуждения (экономическую), важно указать на значение политэкономии для строительства суверенного цивилизационного центра - Русского мира. Экономика имеет значение не только в качестве создания крепкой материальной основы для решения военно-политических и духовно-цивилизационных задач, но и как самостоятельный источник формирования духовно-нравственного склада личности, который, в свою очередь, является первоосновой и целью всякого суверенного развития.
В области экономики протекает львиная доля жизни не только общества в целом, но и каждой отдельной личности, даже профессионально служащей в области духовно-культурного созидания, в социально-гуманитарной сфере, в военной и правоохранительной системе. Принципы и практики, которые институционально закладываются и закрепляются в регулярных экономических отношениях в обществе (вплоть до бытовых), обусловлены не одним рациональным расчётом, но в значительной мере мировоззренческими основаниями, нравственными идеалами и целями. И они не только отражают их, но и воспроизводят, а нередко и задают. В этом смысле экономические отношения в значительной мере влияют на всю духовно-мировоззренческую жизнь и само устроение людей: не в форме детерминизма базиса-надстройки, но как составные части общества как единого духовно-материального организма.
Для Союзного государства требуется разработка (или, точнее, систематизация накопленных идей, в частности, С.Ю.Глазьевым и В.А.Катасоновым) модели русского (восточнославянского) общественно-экономического уклада, который строился бы на началах и целях Христианства. Таковой должен стать не только источником производственных достижений, преодоления множества кризисных процессов в отечественной экономике и социальной сфере, но и обеспечить подлинный комплексный суверенитет (духовный, идейный, институциональный, технологический, политический) для Русской цивилизации.
На данный момент мы всё ещё находимся в глубокой зависимости от матриц западной цивилизации – и не только практических, но даже теоретических, включая категории мышления, концепции, идейных авторитетов, самой логики анализа и проектирования хозяйствования.
Доминирующая капиталистическая модель в разных её изводах (в том числе номенклатурный капитализм, капитализм частного партнёрства деловых кругов и бюрократии) противоречит православным ценностям и целям Русского мира, разрушает самые его основы, искажает внутренние расположения и побуждения людей, делает невозможным достижение подлинного суверенитета и духовного возрождения.
Касаясь самой темы конференции, следует отметить, что историческая картина не только третьего, но и всех трёх разделов Речи Посполитой и воссоединения Белой и Малой Руси с Российской Империей, в главном вполне раскрыта участниками сегодняшней конференции, но требует подробного раскрытия на уровне совместных научных конференций в рамках Союзного государства с участием исторических факультетов белорусских ВУЗов и Института истории Национальной академии наук Белоруссии. При этом особо важный вопрос состоит в том, насколько истинный образ тех событий ныне раскрывается и впечатывается в умы и сердца белорусских граждан, в первую очередь, молодёжи. Это особенно важно в накаляющейся предвоенной обстановке, когда в Польше происходит ускоренная идеологическая мобилизация во главе с печально известным Институтом национальной памяти в духе мифологии польского прометеизма и накачка населения идеями возвращения Кресов Всходних.
Насколько (хотя бы в защитных целях) готово к такому развитию событий историческое и идеологическое сознание белорусов, построенные не на искусственной мифологии, а на основе исторической правды?
В целом весьма уместным был бы проект на уровне Союзного государства по социологическому исследованию того, какой образ событий трёх разделов-воссоединений и в целом истории многовековых белорусско-польских отношений сформирован у белорусов, в первую очередь, у молодёжи, а также у преподавательского состава ВУЗов и школ.
На открытом всебелорусском уроке «Историческая память – дорога в будущее» 1 сентября 2022 года президент Лукашенко предложил назвать период Речи Посполитой этноцидом белорусов: «Давайте в учебниках по истории, в замковых и музейных экспозициях так и назовем, например, период Речи Посполитой – оккупацией белорусской земли поляками. Этноцидом белорусов. А что это было для наших предков?».
Как подчеркнул А.Г.Лукаенко, всё изменилось после трёх воссоединений белорусских земель с Российской Империей: «Наши предки были частью триединого государствообразующего народа империи: великорусы, белорусы и малорусы. Другими словами, русские, белорусы и украинцы. В Речи Посполитой, если бы не её разделы, нас ждал национальный крах».
Но важнейшей задачей остаётся претворение данных тезисов в жизнь, проникновение их вглубь широких народных масс. Историко-культурное пространство в Республике Беларусь, в котором формируется национальное самосознание, ещё достаточно сильно подвержено полонизации и требует системной деполонизации: притом отнюдь не с враждебностью ко всему польскому, но с разоблачением и отвержением всего, что служило и было проявлением многовековой полонизации белорусов на их собственной земле.
Одновременно необходимо предлагать полякам и выстраивать мосты дружбы: но не путём принятия их экспансионистских идей ополячивания и окатоличивания западнорусских земель как Всходних Кресов, а за счёт их собственного возвращения к славянскому культурному наследию, от которого они отказались в процессе многовековой германизации и в целом вестернизации.
Для этого необходима разработка союзной стратегии деполонизации и в целом девестернизации общественного сознания белорусов (в перспективе – и россиян), а одновременно и во взаимосвязи с ним – и историко-культурной среды, которая должна не прославлять эпоху и формы польской религиозно-культурной оккупации, а, напротив, выставлять их в подлинном свете. В рамках таковой целесообразно создание своего рода комплексной гуманитарной программы (в идеале – специального курса в ВУЗах) «Тысячелетние войны Запада против Западной Руси», которая формировала бы соответствующее умонастроение во всём обществе. Такая программа была бы уместна и в союзной России.
Белорусам и россиянам важно иметь (особенно в условиях сплочения перед лицом военной угрозы), во-первых, ясную историческую картину взаимоотношений с Западом, во-вторых, не менее ясное понимание глубинных причин данной исторической вражды, естественным продолжением которой являются нынешние события. А причины эти не случайные, не сугубо экономические (война за ресурсы и рынки сбыта) и даже не только геополитические (война за территории и влияние), но и, прежде всего, религиозно-цивилизационные.
Александр Васильев:
Необходимо менять исторический посыл под названием «разделы Польши», который вообще не должен присутствовать в принципе, он должен быть признан антиисторическим и безграмотным, каковым и является.
После кончины императрицы-воссоединительницы Екатерины II, следующие царствования Павла I, Александра I и первый период Николая I - были временем когда в Российской державе первенствовала имперская общеевропейская универсалитская идеология, в которой национальное в значительной мере выхолащивалось. Для космополитичной имперской столицы - Петербурга, то обстоятельство, что на Белой Руси продолжали доминировать польские паны и уния не имело особого значения. Петербург был занят делами большой европейской политики, это привело к тому, что важнейший принцип - национальный, который был заложен Екатериной II и её ближайшим соратником Григорием Потёмкиным в процессы воссоединения западнорусских земель с Россией был нарушен. По итогам Наполеоновских войн в состав Российской империи были включены этнически польские земли, получивший наименование Царство Польское. А ведь Екатерина Великая и Потёмкин не допускали даже мысли об этом. И это должно стать для нас важным историческим уроком.
Существует две модели расширения Российской державы - имперская космополитическая и национальная екатерининская. Екатерина Великая постоянно апеллировала - «отторгнутые возвратих», т.е. её притязания распространялись лишь на исконно русские земли Белой и Малой Руси, касались только единого с Россией культурно-цивилизационного пространства и ничего более.
Но после того как Царство Польское оказалось под скипетром русского императора, в Европе постоянно называли Россию «палачом поляков», используя в качестве повода нахождение части польских этнических земель в составе Российской империи.
А ведь в начале Екатериной II вообще не ставился вопрос о каких-то разделах Польши, Россия лишь добивалась равноправия православных с католиками, но безумный фанатизм польских элит привёл Речь Посполитую к краху. И здесь невозможно не увидеть параллель с нынешней ситуацией, когда полное безумие украинских элит привело Украину к катастрофе.
Необходимо заметить, что далеко не все в Европе отрицательно относились к действиям Екатерины II. Например, Вольтер поддерживал российскую императрицу в этом вопросе, т.к. считал, что средневековый католический фанатизм польских элит не приемлем для людей эпохи Просвещения. Это ещё и посыл в наше время. Современный Запад также далеко не монолитен в своей русофобии, там есть разные течения и направления и с ними надо уметь работать. Екатерина с тогдашними европейскими властителями дум работать умела. Так, если Жан-Жак Руссо занимал пропольскую позицию, то Вольтер поддерживал российскую императрицу. И нам необходимо следовать примеру Екатерины Великой.
Николай Сергеев:
На наших глазах однополярный мир всё более приобретает черты многополярного, и поэтому в настоящее время необходимо обратить особое внимание на упрочение Союзного государства как политического оформления Русской цивилизации. И как бы ни критиковали некоторых западных геополитиков, но борьба цивилизаций, о которой они писали в своих работах, происходит у нас на глазах. И не зря Сергей Юрьевич Глазьев отметил, что во многом выгодополучателем от войны на Украине и глубокого кризиса отношений Российской Федерации и Республики Беларусь с Европой и с Западом в целом является Китай, который является особой цивилизацией и в своей политике преследует исключительно свои цивилизационные интересы.
Что же должно лечь в основу идеологии Союзного государства? Конечно, это идея Русского мира, Русской цивилизации. И если коснуться Республики Беларусь, то не так давно был принят поистине судьбоносный документ - Основы идеологии белорусского государства, где определенно сказано, что Белоруссия является частью Восточнославянской, т.е. Русской, цивилизации.
Поэтому, когда некие деятели, в том числе и в Российской Федерации, начинают разглагольствовать о том, что Россия якобы является наследницей империи Чингисхана, то эти антиисторические посылы активно используются нацистским режимом в Киеве для зомбирования населения на Украине.
Так, в украинских социальных сетях широко распространяется мнение, что ВСУ на линии боевого соприкосновения воюет «за Русь и славян против Орды» (?!). А основания для подобных лживых утверждений киевской нацистской пропаганды предоставляют в том числе и некоторые персоналии в Российской Федерации, т.н. неоевразийцы. Они пытаются навязать российскому обществу, не имеющие ничего общего с реальной историей, разрушительные и опасные фантазии о том, что российская государственность якобы происходит от Орды, а Батый не жестокий бесчеловечный завоеватель, а чуть ли не благодетель русского народа, принёсший на Русь не сплошные разрушения и массовые убийства, а некие формы государственности. Господа псевдоевразийцы должны отдавать себе отчёт, что своими измышлениями о благостности Орды и Батыя они играют на стороне врагов России, Белой Руси и Русского мира.
Необходимо ясно и определённо зафиксировать, что Российская Федерация и Республика Беларусь составляют Русскую цивилизацию, истоком которой является Древняя, или Стародавняя, Русь и что в ходе Специальной военной операции идёт освобождение южнорусских земель и малороссийского народа, оказавшихся под тоталитарным игом русофобского нацистского режима. СВО - это есть продолжение дела Богдана Хмельницкого, который боролся за свободу Малой и Белой Руси и говорил: «Я освобожу весь русский народ от лядской неволи». И сейчас русский солдат сражается за освобождение малороссийской (украинской) ветви русского народа от лядской неволи.
Что касается формирования русского цивилизационного сознания у наших граждан, то необходимым шагом в этом направлении должно стать включение в школьные и вузовские учебные программы Российской Федерации и Республики Беларусь положения о том, что Союзное государство есть политическое оформление Русской цивилизации.
Подготовил Николай Сергеев