Николай Левчук:
Геополитический циклон с эпицентром на Украине сформировался в результате конфликтного столкновения интересов США, ЕС и России в борьбе за политическое и экономическое влияние в Восточно-Европейском регионе, контроль континентальной Европы и ее морских коммуникаций.
Ключевой геополитический инструмент такого контроля со стороны коллективного Запада – проект Междуморья, в центре которого находится идея возрождения Речи Посполитой «от моря до моря» и политические интересы современной Польши. Украинская территория оказалась точкой сборки этого проекта, Республика Беларусь же постоянно находится в зоне риска польских геополитических притязаний. При этом конкуренция вокруг Украины со стороны различных центров силы имеет многоуровневый характер.
На первом и наиболее очевидном уровне коллективный Запад противостоит России. В последние годы отмечалась чёткая тенденция перехода от политических и экономических методов выдавливания России к военно-силовым. Запад планомерно переходил от корпоративного и политического контроля к силовому контролю пространства. Это повлекло неизбежную милитаризацию Украины со значительным влиянием военизированных формирований нацистского толка.
На втором уровне США при помощи проекта «Украина – анти-Россия» ограничивают геополитическое влияние Европы. С учетом того, что в последние 10 лет на Украине усиливалось влияние не только США и ЕС, но и отдельно Польши, а также Турции и Китая, киевская олигархическая элита расширяла свои возможности лавирования. Но для легитимации своего статуса у украинского олигархата одновременно росла потребность в наращивании агрессивных устремлений по отношению к России. Причём на каждом новом витке нарастания кризиса они усиливались, что привело к необходимости проведения СВО на украинской территории.
В идеологическом отношении на обоих уровнях транс-либерализм выступил в диалектическом единстве с неонацизмом. Нарастание нацистских тенденций в Восточной Европе происходит на фоне попыток возрождения регионального проекта Речи Посполитой.
И это наиболее глубинный – третий уровень геополитического противоборства, связанный с усилением Польши и ослаблением континентального влияния Германии и Европы в целом, реализацией польского проекта Междуморья Черного и Балтийского морей.
Кирилл Фролов:
24 октября 2025 года отмечается великая дата: 230-летие окончательного воссоединения Белоруссии и части исконно русской Волыни с Россией, так называемого «третьего раздела Польши». Событие 1795 года является выдающимся, были воссоединены исконные русские земли. Тогда Екатерина Великая отметила, что «ни пяди польской земли нам не надо». Позже при Александре I после разгрома Наполеона решением Венского конгресса земли, воевавшего на стороне Бонапарта Герцогства Варшавского, были переданы Российской империи и образовали Царство Польское. Тогда император Александр I согласился взять на попечение России часть коренных польских земель и это было ошибочное решение.
Религиозно-национальные интересы должны быть выше геополитических и тем более сословных. Нужно было воссоединить с Россией Галицкую, Холмскую и Подкарпатскую Русь. И если бы события развивались в таком ключе, то не было бы никакого «украинства», принципы которого разработал польский генерал Людвиг Мерославский (участник польских мятежей 1830 г. и 1863 г.): «Если Гриц не может быть моим, то пусть он не будет ни моим, ни твоим».
Положение усугублялось тем, что тогдашняя, по сути лишённая русского национального самосознания петербургская элита отдала в польские руки практически всю систему образования на Западной и Юго-Западной Руси.
И только польско-шляхетские мятежи 1830-1831 годов и 1863-1864 годов хоть как-то отрезвили Санкт-Петербург.
Но всё равно отмечаемая дата имеет огромное значение, потому что Белая и Чёрная Русь (Западная Белоруссия), а также Подолия и Волынь воссоединились с Россией. Это спасло от исчезновения православный русский народ и Церковь на Западной Руси, где постоянно нарастали гонения на православных со стороны польских властей. Так, 18 апреля 1789 года польскими властями был арестован, закован в кандалы и посажен в тюремную келью католического Ченстоховского монастыря в Польше последний западнорусский православный епископ Виктор (Садковский). Почти три с половиной года владыка Виктор находился в польском узилище, и только благодаря усилиям посла России в Речи Посполитой Якова Булгакова в июле 1792 года епископ Виктор Садковский был освобождён.
Русское воссоединение 1795 года и его предыдущие этапы дало выдающиеся плоды. Благодаря поддержке императрицы Екатерины Великой митрополит Киевский и Малой России Самуил (Миславский) воссоединил волынских униатов и должен быть за это прославлен в лике святых. А православная Волынь в итоге стала центром самого большого в России отделения «Союза русского народа». В 1795 году в Россию вернулся старорусский волынский город Луцк, основанный святым равноапостольным князем Владимиром.
Императрица Екатерина II всячески поддерживала своего друга архиепископа Могилевского Георгия Конисского, который радел о воссоединении западнорусских униатов. Георгий Конисский пользовался огромным авторитетом во всём православном мире и был приглашён (наряду с высшими сановниками империи и иностранными послами) в 1762 году в Москву на коронацию Екатерины II как полномочный представитель миллионов притесняемых в Речи Посполитой русских православных людей, искавших защиты у единокровной и единоверной Русской державы.
Императрица Екатерина II благосклонно приняла Георгия Конисского, внимательно выслушала его повествование о бедах русских православных людей в Речи Посполитой. В ходе встречи с могилёвским архиепископом государыне стало очевидно, что никакие полумеры не защитят западнорусское Православие, вопрос может быть решён только воссоединением Белой и Малой Руси с Российской державой.
Следует заметить, что 230-летний юбилей окончательного воссоединения Белой Руси с остальной Русью плавно переходит в празднование 11 ноября дня рождения великого русского писателя Ф.М. Достоевского.
24 октября 1795 года в Россию вернулся Брест и село Достоево, родовое гнездо Достоевских. В это время дед писателя, униатский священник Андрей Григорьевич Достоевский, служивший в Подолии, принял святое Православие, начав великое дело митрополита Иосифа (Семашко) по возврату западнорусских униатов в отеческую православную веру.
После смерти «матушки Екатерины» пропольские круги в Санкт-Петербурге стали препятствовать возвращению западнорусских униатов в лоно Православия. Но остановить этот великий переход они были не в силах. Окончательный возврат западнорусских униатов в Православную веру произошёл 12 февраля 1839 года на знаменитом Полоцком церковном соборе, благодаря неустанным трудам владыки Иосифа Семашки при деятельной поддержке императора Николая I Павловича.
Митрополит Виленский и Литовский (с 1852 г.) Иосиф Семашко во время польского мятежа 1863 года сразу обратился к пастве с призывом встать на защиту Российской державы и Православной Веры. Вся жизнь владыки Иосифа – это духовный подвиг, это беззаветное служение Православной Вере и Святой Руси и давно назрел вопрос о его канонизации.
Иосиф Семашко был виленским митрополитом, поэтому поговорим о некогда православной русской Вильне, также воссоединившейся с Россией. Нынешняя политика русофобской Литвы – это политика искусственного забвения своего великого прошлого, совместного бытия литовского и русского народов. А ведь история Литвы – это в том числе и русская история. Ведь средневековое государство со столицей в Вильно называлось Великое княжество Литовское и Русское, а его основатель великий князь Гедимин носил титул «Король Литвы и Руси» /«Rex Lettowie et Russiae».
В своё время Великое княжество Литовское и Русское (ВКЛиР) было крупнейшим русским государством, соперничало с Москвой за первенство на Руси. Но в 1385 году литовско-русский великий князь Ягайло, польстившись на корону польского короля, сделал роковой для «Литвы и Руси» шаг, встал на ложный путь унии с Польшей и католицизмом (Кревская уния), обязался перед римской курией «всех своих подданных литовцев и русских» обратить в католичество, а Литву и Русь «на вечные времена приложить» к Короне Польской. Это было начало конца Великого княжества Литовского и Русского, которое за время пребывания в унии с Польшей превратилось из могучей русской державы с правящим Домом Гедиминовичей в убогую польскую провинцию.
Однако 1385 год – это не только пресловутая Кревская уния, это и начало освободительной борьбы Западной/Белой Руси, борьбы западнорусского/белорусского народа за свою русскость. Именно в 1385 году, 640 лет назад, герой Куликовской битвы князь Андрей Полоцкий выступил вооружённым путём против позорной унии с польскими панами и поднял знамя борьбы за общерусское единство. Эта борьба продолжается до сих пор и нынешнее Союзное государство призвано стать завершающим этапом на этом славном пути.
В завершение приведу слова нашего современника, замечательно русского журналиста Алексея Топорова о славном русском прошлом Литвы: «Вильна была православным городом, в ней было множество церквей, которые потом были переданы униатами, находилась резиденция Западно-Русского митрополита, а в XVII веке появился Свято-Духов монастырь, который действует и по сей день».
К сказанному хотелось бы добавить, что история никогда не заканчивается, а иногда имеет свойство на ином уровне возвращаться.
Кирилл Шевченко:
К концу XVIII в. Речь Посполитая окончательно превратилась для белорусов в этнокультурный застенок, где шло планомерное и целенаправленное уничтожение белорусов путём отрытого этноцида; при этом одним из инструментов этноцида была этноконфессиональная и церковная политика в виде насильственной унии. К этому времени была окончательно полонизирована местная элита и значительная часть мещанства; подавляющее большинство крестьянства было насильственно переведено в унию, которая к XVIII в. стала одним из инструментов полонизации.
Воссоединение белорусов с Россией, завершившееся в результате последнего раздела Речи Посполитой в 1795 году, избавило белорусов и малороссов Западной Волыни от печальной участи неминуемой национальной смерти в застенках Речи Посполитой.
Именно по этой причине разделы Речи Посполитой должны трактоваться в отечественном историческом и общественном дискурсе как воссоединение разных частей русского народа, поскольку белорусская и часть малороссийской ветви русского народа воссоединилась с Россией, избежав тем самым участи неизбежной полонизации в составе польского государства.
Таким образом, вместо понятия «разделы Речи Посполитой», полностью отражающего польский исторический взгляд, необходимо активно внедрять в союзный историко-культурный дискурс понятие «воссоединение русского народа».
Годовщину последнего раздела Речи Посполитой, когда в состав России вошли западнобелорусские земли, необходимо отмечать в качестве государственного праздника в рамках Союзного государства России и Белоруссии.
Подготовил Николай Сергеев