Четвёртый день нашего автомобильного путешествия начался в старинном городе Каргополь.
Накануне была короткая вечерняя прогулка, сегодня мы отправились гулять более детально по историческому центру.
Он небольшой, но заслуживает особого внимания благодаря сохранившимся древних храмам. Узнать историю города нам помог местный гид, которого мы наняли на несколько часов.
Вероятный год основания Каргополя — 1146. Население около 9 тысяч человек.
По данным археологов древнейшие поселения человека в этом районе относятся к 4-му тысячелетию до н. э., к периоду неолита. Археологи насчитывают в Каргопольщине более 50 древних стоянок.
Все стоянки расположены вблизи озёр или на холмах вдоль рек. Население их было малочисленным, не более 25–30 человек. Все принадлежали к одному и тому же роду. Основным занятием было рыболовство и охота на водоплавающую птицу.
В XVI веке Каргополь был значительным торговым городом. Возведён новый острог, застроен посад. В 1506 году великий князь Иван III передал Каргополь своему сыну Василию по завещанию.
В 1539 году город получил губную грамоту, представившую ему широкие права на местное самоуправление. Через Каргополь шла торговля с Поморьем солью и рыбой.
Царские грамоты давали городу привилегии в торговле солью, тогда как жители Вологды и Белоозера не имели права ездить к морю и должны были покупать соль в Каргополе.
Помимо соли местные купцы сплавляли лес, перекупали пушнину, поставляли железо. Окрестности города были богаты залежами железной руды.
С введением опричнины Каргополь попал в её состав. Тогда в городе насчитывалось 476 дворов тяглых людей.
В 1588 году посол английской королевы Елизаветы I Джильс Флетчер, описывая ей русское государство, перечислил самые крупные и значимые города, назвав среди них Каргополь. Это было время расцвета города.
Каргопольский государственный историко-архитектурный и художественный музей, созданный в 1919 году, имеет в своём составе 19 памятников архитектуры деревянного и каменного зодчества, из которых 17 памятников культовой архитектуры XVI–XIX веков федерального значения.
В музейных экспозициях представлены: провинциальный портрет XIX века, роспись по дереву, глиняная игрушка, каргопольская вышивка, золотное шитьё, народный костюм, церковная скульптура, иконопись. Научный интерес представляют коллекции рукописных, старопечатных книг и картографическое собрание.
Очень понравилась Соборная и Красноармейская площади. Они ничем не огорожены и выглядят аутентично. Рядом старая застройка. Когда гуляешь по этим двум площадям от одного храма к другому, складывается ощущение, что попал лет на 200 назад.
Коротко про архитектурные жемчужины, которые находятся в центре Каргополя.
Троицкая церковь (1790–1878). Церковь двухэтажная. Первоначально она была традиционно пятиглавой. После пожара 1878 года её верх перестроен. Выполнена в стиле раннего провинциального классицизма, с элементами барокко.
Воскресенская церковь (конец XVII века). Архитектор явно был подражателем и во многом повторил Успенский собор московского Кремля в стиле московской церковной архитектуры XV века. В храме была чудотворная икона святителя Николая.
Благовещенская церковь (1682–1692). Пятиглавая православная белокаменная церковь. Построил её зодчий Шаханов. Сто рублей дал на постройку Пётр I.
Церковь Николая Чудотворца на Старом Торгу (Никольская церковь). Была выстроена в 1741 году пятиглавой. Здание неоднократно достраивалась и перестраивалась. В советское время главы были разрушены, позже одна восстановлена.
Церковь Рождества Богородицы (1678–1682). Начала строиться в 1678 году на Старой торговой площади тщанием купца Стефана Пометяева. По первоначальному проекту она должна была иметь один боковой придел, но брат Стефана Пометяева Андрей настоял на устройстве двух приделов.
Южный придел был освящён в честь святых Климента, папы Римского и архидиакона Лаврентия, северный — в честь Андрея Стратилата и архидиакона Стефана. Завершилось строительство в 1682 году. Колокольня, возведённая в 1844 году, очень органично вписана в общий силуэт постройки.
Единственный во всем Каргополье (на территории 2-х современных районов — Каргопольского и Няндомского) действовавший в советское время приход. Почти не закрывался, то есть сохранил внутреннее убранство и непрерывность традиций. Сейчас действующий православный храм.
Церковь Иоанна Предтечи (1740–1751). Самая высокая в городе (35 метров), подчеркнуто строгая по форме, эта церковь с куполами в стиле барокко высится над окружающей местностью с тремя ярусами окон. В церкви имелась икона местного святого: большой образ каргопольских чудотворцев.
Введенская церковь — одноглавая православная белокаменная церковь XVIII века. В 1812 году в подвалах церкви хранилось вывезенное из Москвы имущество императорской семьи.
Сейчас в бывшей Введенской церкви размещается Краеведческий музей. Мы его посетили. Часть фото, сделанных внутри, я использовал выше при оформлении материала.
А это Христорождественский собор (1552–1562). Недействующий православный храм. Заложен в 1552 году и строился 10 лет вероятнее всего новгородскими мастерами.
В храме с 1714 года до конца 1920-х годов хранилась чудотворная Казанская икона Богородицы (ныне её местонахождение неизвестно).
В соборе сохранился уникальный пятиярусный иконостас — шедевр иконописного и столярного мастерства второй половины XVIII века.
У него нестандартное оформление основных, центральных икон всех ярусов — они превосходят иконы того же чина и заключены в своеобразные полуциркульные арки.
Обильная резьба, целиком покрывающая тябла и колонки, — придаёт иконостасу пышный вид. Главная вертикаль так же выделена нестандартным оформлением.
Иконостас, согласно мнению исследователей, по своей композиции, архитектурным формам и динамичному резному убору восходит к лучшим образцам московского церковного зодчества XVII столетия.
В одном из подвальных помещений собора расположен музей-хранилище необычных икон и других фрагментов «небес».
«Небеса» — особый вид росписей на перекрытиях потолка деревянных храмов, характерных для Русского Севера. Подобные украшения наиболее распространены в Архангельской области, особенно в бассейне реки Каргополье.
Там очень атмосферно, обязательно посетите это место.
На этом прогулку по Каргополю и его храмам заканчиваю. Город понравился не только в историческом плане, но и конечно же духовном.
Выезжаем за пределы Каргополя. Скоро первая остановка. В пяти километрах от города одиноко в поле стоит церковь Иоанна Златоуста на Саунинском погосте.
Построена она в 1665 году. Рядом с церквушкой колокольня.
Это первая подобная деревянная постройка на нашем маршруте, поэтому мы обошли её со всех сторон.
Я фотографировал церквушку словно модель, постоянно ища новые ракурсы.
Едем дальше. Минут через двадцать проезжаем деревню Погост Наволочный.
Георгиевская церковь. Первоначально на месте нынешнего храма находилась деревянная церковь, дата постройки которой точно не установлена. В 1866 году было принято решение о возведении нового каменного храма, который заменил собой прежнюю деревянную постройку.
Строительство осуществлялось на средства местных прихожан и завершилось к 1873 году. Новый храм стал центром религиозной жизни окрестных деревень.
Проезжаем буквально несколько километров и останавливаемся на пол часа в важном историческом религиозном объекте. Александро-Ошевенский монастырь — действующий мужской православный монастырь Плесецкой епархии Русской православной церкви, расположенный в селе Погост (Ошевенское) Каргопольского района Архангельской области.
Монастырь был основан в 1460-е годы преподобным Александром Ошевенским (1427–1479, в миру — Алексей, в юношеском возрасте он принял пострижение в Кирилло-Белозерском монастыре).
О возникновении обители свидетельствует житие его основателя. По совету своего отца, переселившегося в каргопольские земли, преподобный Александр Ошевенский пришёл на реку Чурьюгу и здесь в сорока четырёх верстах от Каргополя устроил пустынь на месте дикого леса.
После пожара, случившегося 6 мая 1706 года началось строительство сохранившегося каменного двухэтажного Успенского храма. В 1834 году возведён существующий ныне надвратный Никольский храм.
Ошевенская обитель имела громадное значение для местного края и воспитала шесть обителей. Из неё вышел Пахомий Кенский (бывш. Кенский монастырь), воспитавший Антония Сийского (Троицкий Сийский монастырь); преподобный Кирилл, основатель Сырьинской обители, и другие подвижники, основавшие давно уже не существующие обители.
В 1928 году обитель прекратила существование. В 1928 году рака с мощами преподобного Александра Ошевенского в присутствии местных жителей, представителей волостного и уездного Советов была вскрыта. Монастырский собор был разграблен и к середине XX века превращён в развалины.
В настоящее время обитель находится в самом начале пути восстановления и нуждается в срочной помощи. Место намоленное, душевное. Мы пообщались здесь с настоятелем, поднялись на колокольню и поехали дальше. Да, ещё с котом замечательным поиграли.
Несколько видео фрагментов
На сегодня пока всё. Прошло только половина дня, поэтому следующий материал будет про новые, ещё более интересные локации.
Предыдущие дни. Самый запоминающимся из них был третий день в Карелии.