Ведущие специалисты по истории уголовно-исполнительной системы из образовательных организаций федеральной службы исполнения наказания и МВД России накануне провели круглый стол по теме «Эволюция пенитенциарных идей в России» в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике.
Место проведения было выбрано неслучайно: узниками монастыря-крепости в свое время были Василий Косой-Патрикеев, Шуйский, Шереметев, Воротынские.
Доктора исторических наук, профессора кафедры криминалистики, конституционного и административного права, доценты кафедры юриспруденции, преподаватели и представители духовенства обсудили модели наказания осужденных, эволюцию карательной системы Российской империи, трансформацию уголовно-исполнительной системы России в постсоветский период, а также перспективы развития уголовно-исполнительной системы Российской Федерации.
«Круглый стол «Эволюция пенитенциарных идей в России» проходит в рамках международной конференции «Пенитенциарная система России в современных условиях развития общества» под председательством профессора кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин юридического факультета ВИПЭ ФСИН России, доктора исторических наук Александра Леонидовича Кузьминых и главного научного сотрудника Института российской истории Российской академии наук, заместителя директора по научной работе Государственного музея истории ГУЛАГа, доктора исторических наук Галины Михайловны Ивановой, – рассказал генеральный директор Кирилло-Белозерского музея-заповедника Михаил Шаромазов. – В научном мероприятии приняли участие более двадцати специалистов из Санкт-Петербурга, Москвы, Вологды, Краснодара, Самары. В рамках круглого стола доцент кафедры государственно-правовых дисциплин юридического факультета ВИПЭ ФСИН России Александр Рудольфович Павлушков рассмотрел Кирилло-Белозерский монастырь в контексте развития политических и пенитенциарных идей».
Заместитель гендиректора музея Алексей Смирнов, приветствуя участников конференции в Кириллове, отметил: «Монастыри в России были местом уединения и богомолья. Преподобный Кирилл в 1397 году пришел сюда, чтобы безмолвствовать в пустом месте и построил свою первую келью-землянку и часовню, но был в одиночестве недолго. Сначала с ним разделил его путь преподобный Ферапонт, который по прошествии года основал свой монастырь в 17 верстах от Кириллова, на его место пришли ученики святого. В то время маленький, камерный монастырь стал расти и впоследствии превратился в огромную величественную крепость, которую вы можете видеть сегодня.
Кирилло-Белозерский монастырь был не только православной обителью, но и фортификационным сооружением, военной крепостью, которая защищала Россию от врага. Выполнял монастырь и еще одну функцию – он был местом ссылки и заключения.
Людей ссылали сюда, начиная со времен Ивана III. При Иване IV Грозном здесь находился в ссылке победоносный полководец Владимир Воротынский, который участвовал во взятии Казани. Он похоронен на территории Кирилло-Белозерского монастыря, а над его могилой была построена церковь, которая превратилась в семейную усыпальницу. В соседней церкви похоронен князь Телятевский.
Кирилло-Белозерский монастырь долго занимал первые позиции особого места для ссылки. Имя, пожалуй, самого известного из заключенных известно всем: это патриарх Никон, величайший церковный деятель XVII века.
Позднее монастырь стал не местом ссылки, а тюрьмой, которая переезжала из одного архитектурного сооружения в другое. До сих пор в музее есть территория, которая имеет название «Тюремный дворик». Именно там в настоящее время расположилась аутентичная гостиница «Государева крепость».
Алексей Смирнов отметил, важная задача монастыря – перевоспитание, и крепостные стены, в которых долгое время находились узники, действительно, перевоспитывали оступившихся.
Председатель круглого стола Александр Кузьминых заверил: «Русский Север играл особую роль в пенитенциарной политике северного государства. Здесь были не только монастыри, но и, если взять Вологодчину, сюда ссылались различные оппозиционеры, революционеры, здесь в советское время находились исправительные трудовые лагеря ГУЛАГа, узники которых строили многие объекты – реконструкция Волго-Балта шла силами заключенных.
Исправительно-трудовая система играла особую роль в развитии нашего региона. Так, к примеру, заключенные принимали участие в строительстве «Северстали». Этими работами занимались представители Череповецкого лагеря ГУЛАГа. По моим подсчетам в 30-50-е годы прошлого века только на территории Вологодской области находилось более ста режимных учреждений».
Александр Кузьминых подчеркнул, на Вологодчине отбывали ссылку известнейшие исторические деятели: патриарх Никон в Кириллове и Ферапонтове, супруга Лжедмитрия I – Марина Мнишек – в Вологде, знаменитый философ Николай Бердяев, Иосиф Сталин и многие другие деятели, сыгравшие колоссальную роль в развитии страны.
Участники конференции отметили: история играет огромную роль в развитии системы исполнения наказания. Комплексный анализ исторического опыта формирования и функционирования системы исполнения наказаний в России позволяет выявить актуальные подходы в решении вопросов, стоящих перед нами, и поднять эффективность деятельности учреждений уголовно-исполнительской системы. Не зря мероприятия такого характера проводят на Вологодчине – именно здесь получил распространение знаменитый вологодский опыт исправления осужденных, который разработал Иван Зайцев, последователь идей советского педагога и писателя Антона Макаренко, разработавший и применивший систему воспитания взрослых в обособленном коллективе.
Мероприятие в Кириллове носило междисциплинарный характер и поднимало в том числе общечеловеческие вопросы преступления и наказания, греха и покаяния, милосердия, добра и зла, вечные философские проблемы.
Круглый стол в Кириллове побудил к принятию соглашения о сотрудничестве между Кирилло-Белозерским музеем и ВИПЭ ФСИН России, согласно которому подобные конференции станут регулярными, а все курсанты будут посещать музей и участвовать в совместных программах.
Совещание в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике завершилось обзорной экскурсией участников по ансамблю монастыря.