Все мы знаем заповедь Христову: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф. 22: 37). Что это означает? Как стяжать такую любовь? На это отвечают проповедники и подвижники XX века.
Протоиерей Валентин Амфитеатров:
Всех людей можно разделить на три отдела: первые любят Христа, для них Христос – всё: их друг, их брат, их благодетель, они любят Его больше, выше всех, и Христос их любит; другие и любят Господа, и не любят – они равнодушны к Нему; и, наконец, третьи – это те, которые отвергают Господа и которых отвергает Господь.
*
Как мы любим Господа? Любить можно разно: можно любить крепко, всем существом, и можно любить так себе, как бы в силу случайности, – вот такая любовь непрочна и негодна, и да избавит Господь нас всех, христиан, от такой любви; такие люди скоро забывают Господа. Но нужно так полюбить Христа, чтобы совсем отдаться Ему, чтобы Он был для нас всем: другом, отцом, благодетелем, выше всякого благодетеля.
*
О, возлюбленные братья и сестры, Господь видит ваши сердца, на вас устремлен лик Его, стремитесь к Нему, возлюбите Его, отриньте все темное, все пошлое, и Он простит вам все и проведет вас в ту блаженную, счастливую страну, «идеже нет ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, но жизнь бесконечная».
*
Все мученики переносили ужасные лишения, страдания. Какая любовь была в них, сколько было радости, что они смогли претерпеть за возлюбленного Господа! «Буди Его имя благословенно, – говорит один, – Бог дал, Бог и взял». «Да будет не по моему желанию, а по Твоей воле», «пусть будет так, как Ты желаешь», «да не будет по моему желанию, но как Ты желаешь», «да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли» – вот как говорили эти праведники, несмотря на самые ужасные скорби и гонения. А с какой любовью ко Господу переносил все несчастья Его первопрестольный апостол Павел! Будучи в заключении, он сам говорил: «В узах моих радуюсь!»
*
Человек, который всегда с Господом и всегда помнит о Нем, счастлив.
*
Для того чтобы нам еще более укрепиться верою и любовью к Нему, то обратимся к Нему, говоря: «Иисусе, Сыне Божий Сладчайший, помилуй нас!»
Мы должны веровать в Господа и со своей стороны содействовать своему спасению: благодарить Господа и за Его воплощение, и за Его страдания ради нас, и за Его постоянное промышление о нас, должны показать свою взаимную, ответную любовь к Нему исполнением Его святых заповедей. Если же мы не исполняем их, то Господь вынужден бывает посылать нам особые обстоятельства, чтобы заставить нас одуматься, заставить покаяться.
*
Господь принес жертву, желая, чтобы мы хотя несколько оценили ее, чтобы возблагодарили Господа, показали свою ответную любовь к Нему стремлением к собственному спасению, понуждением себя к исполнению Его заповедей, или, во всяком случае, искренним покаянием, сокрушением о своих грехах, слезами о том, что мы, Господи, постоянно нарушаем Твою волю, постоянно удаляемся от Тебя, прячем от Тебя свои преступления…
Надо добиваться иметь всегдашнее покаянное настроение, а от него рождаются страх Божий и смирение, а от страха Божия и смирения возникает любовь к Богу. Последующее не может быть без предыдущих.
*
Если будет любовь к ближним, то она породит и любовь к Богу.
*
Господь пострадал по любви к нам, погибающим в пучине греха. И ответить на эту любовь Божию мы должны любовью, но любовью не естественного нервно-психического возбуждения (т. е. чисто природного, органического) и тем более искусственно развиваемого (как в католицизме), а исполнением заповедей Его, очищением себя покаянием, евангельским поведением тела своего, души и духа, т. е. так, как повелел Господь. Он прямо сказал: «Меня любит тот, кто исполняет заповеди Мои» (см.: Ин. 14: 21), а не тот, кто лишь слезки проливает и ничего не делает. Любящий Господа отвечает на Его великий подвиг своим, хоть и малым подвигом – побеждает свои душевные и плотские состояния и влечения, поборает их, заменяет их духовными и постепенно становится един дух с Господом.
Митрополит Иоанн (Вендланд):
В нашей жизни могут перед нами вставать заповеди Христовы и легкие, и трудные. Исполнение даже легкой заповеди покажет нашу любовь ко Христу. Мы тем самым будем приближаться к Его подвигу.
*
Приступим ко Христу! Он возлюбил нас, полюбим и мы Его! Он – податель вечной жизни, каждому Он указывает путь к ней. Все пути: Исповедь и слезы, смиренномудрие и пост, вера и действия любви, молитвенное призывание Господа и просто молитва – связаны одной нитью. Эта нить – любовь ко Христу, нас исцеляющему, нас очищающему, нас оживотворяющему.
*
Любовь требует дел, и святые Жены Мироносицы такое дело устраивают… Их любовь получает величайшую награду: Сам Господь Иисус Христос встречает их и говорит им: «Радуйтесь!» (Мф. 28: 9). Любовь, дорогие братья и сестры, никогда не останется без награды. Но для этого любовь должна действовать.
*
Если ты любишь Бога – молись и читай слово Божие.
*
Познание Бога – это исключительно путь любви. Здесь, в этом познании Бога, господствует сердце. Сердце познает Бога, потому что Бог вселяется в человеческое сердце, и оно становится сердцем верующего человека. Чтоб усилить эту любовь к Богу, сердце дает приказы разуму, и по этим приказам человек совершает дела любви… Бога мы можем познавать любовью, совершенствуя любовь к Богу делами любви, и тогда мы почувствуем уже здесь, на земле, раньше нашего перехода на тот свет, что существует жизнь вечная и что эта вечная жизнь – в Боге и даруется нам через Господа нашего Иисуса Христа.
*
Какие замечательные слова: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим», т. е. всем твоим существом: и разумом, и сердцем, и волею. Если ты возлюбишь Бога, то эта любовь окажется силой, которая поможет тебе действовать в мире сем активно. И вторая заповедь будет исполнена легко – «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Дорогие братья и сестры, будем стараться любить Бога душою, и сердцем, и разумением, так любить крепко, чтобы эта любовь сказалась в действиях наших и ближний ощутил бы, что мы его любим, как самого себя. Так мы исполним закон Христов.
*
Если Он есть совершенная Любовь, то мы должны в доступной нам мере проявлять любовь к Самому Богу в творении Его святых заповедей, в усердной молитве к Нему.
Схиигумен Савва (Остапенко):
«Верую во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша». Эти слова молитвы глубоко пронзают душу, воспламеняют любовь к Богу Отцу и Сыну Божию – Иисусу Христу – Свету и Богу истинному.
*
Любовь к Богу рождается от беседы с Ним. Любовь к стяжанию изгоняет любовь к Богу и человеку.
*
Наша любовь к Богу измеряется нашей готовностью принять посылаемые нам страдания и несчастия и видеть в них руку Божию. Поддержкой нам может быть то, что страдания эти есть также мера любви Божией к нам. Любовь послушна и покорна, предана Богу и благодарна Ему; не перестает уповать на Него и надеяться даже и тогда, когда бывает оставлена, ибо любовь подвергается испытаниям.
*
Любовь к Богу возвышает душу, и душа, возлюбившая Бога, стремится к высшему, совершеннейшему и ничем не удерживается земным.
*
Кто любит Бога, тот непрестанно о Нем помышляет: «Идеже бо есть сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6: 21). Любовь к Богу возгорается в сердце человека при размышлении о Его благодеяниях, излитых на род человеческий в целом и в частности лично каждому, а кто же не любит своих благодетелей?
Человеку свойственно любить все прекрасное в созданиях Божиих, так как же не любить Самого Создателя?
*
Всех наших добродетелей любовь ко Господу – приятнейшая, потому что в ней исполнение всего закона.
*
Мы имеем Христа. Размышления о Нем, молитва, чтение Евангелия – вот пища, питающая нашу к Нему любовь. Но бывает, и очень часто, что для этого сердце наше оказывается слишком грубым, невосприимчивым… Тогда надо пытаться обратиться к чтению житий святых, к писаниям отцов – у них тот же Свет Христов, но в умягченном, ослабленном виде, уже прошедший сквозь призму хотя и святой, но человеческой души.
*
Господь для того нас держит на земле, чтобы любовь к Богу и ближнему всецело заполнила наше сердце; этого и ждет Он от всех – это цель и стояние мира.
Схиархимандрит Иоанн (Маслов):
Любовь – это единственное, что мы можем воздать Спасителю. Любовь к Богу состоит в уподоблении, подражании Ему. Любовь ко Христу должна быть выше жизни нашей.
*
Плод любви – частое размышление о Боге, ревностное исполнение Его воли, ревность об умножении славы Божией.
*
Любящий Бога ищет славы Божией, для чего уклоняется от зла. Любящий скорбит, если оскорбляет Бога грехом, и спешит принести покаяние. Чтобы иметь любовь к Богу, следует возненавидеть грех.
*
Когда Бог требует от человека любви, то это ради пользы самого человека. Любящий Бога терпит в скорбях. Следствием истинной любви к Богу является безропотное перенесение христианином всех скорбей и жизненных испытаний, попускаемых по благой воле Божией. Терпеливо перенося все скорбные обстоятельства, христианин тем самым свидетельствует о своей любви к Сыну Божию, Который ради спасения человека пришел в мир, пострадал и претерпел неимоверные мучения. И в благодарность за это человек не может ничего принести, кроме взаимной любви, «которая ни в чем так, как в терпении за любимого, познается».
*
Любовь к Богу познается от исполнения заповедей. От размышления о страданиях Христа возгорается любовь к Нему, а усиливается размышлением о благости Божией.
Проявляя заботу о человеке, Спаситель мира Своими крестными страданиями и Воскресением отворил ему двери рая, сделал причастником вечного Своего Царства, также послал Духа Святого, Утешителя, Который вопиет в сердцах верных: «Авва, Отче!» (Гал. 4: 6). Уже одно имя «Отец» должно возбуждать в каждом человеке огонь любви. И если дети по плоти неизменно любят своего отца, то с какой же любовью должны христиане любить Того, Кого они называют своим Отцом.
*
Любовь человека к своему Создателю должна простираться до бесконечности еще и по той причине, что Он долготерпеливо относится к его грехам и не тотчас наказывает за беззакония, но ждет покаяния.
*
Как плод истинной христианской любви к Богу в душе христианина появляется отвращение к мирской греховной скверне, под которой следует понимать похоть плотскую, похоть очес и гордость житейскую. Сердце, одухотворенное любовью к Богу, христианин может иметь только тогда, когда он полностью порвет всякую связь с грехом, принеся искреннее покаяние.
*
Ревностный христианин, стремящийся приобрести истинную любовь, направляет все свои усилия к подражанию Богу и Его спасительным нравам, то есть старается быть кротким, терпеливым, незлобивым, милостивым, и все по той единственной причине, что таковым является Господь, Которого он любит, к Которому стремится и Которому хочет быть подобным.
«Если кто Меня любит, тот сохранит Мои заповеди». Заповедь Господня – это не приказ, не принуждение со стороны Бога; Он открыто, чистосердечно нам говорит: «Вот что Мне дорого, а вот что Мне ненавистно».
*
Если нам не дорога заповедь Господня, то, значит, Он нам не дорог, и тогда не надо говорить, что мы Его любим, не надо говорить, что Он – наш Господь. Лучше, честнее было бы сказать: «Где-то краешком души я Тебя люблю, но себя люблю больше, мир люблю больше, многое люблю больше, чем Тебя…» И тогда, может быть, нам стало бы стыдно, представив себе Его любовь к нам и то, как Он к нам относится. А если бы стало стыдно, то, может быть, что-нибудь живое и дрогнуло бы у нас в душе; может быть, тогда мы приобрели бы правдивые, честные отношения с Богом и когда-нибудь и к Нему отнеслись бы те живые чувства, которые мы имеем друг ко другу.
*
Подумаем об этом очень серьезно, потому что кто не хранит заповедь Господню – не как закон, не как приказ, не из страха, а просто потому, что Он нам дорог, – тот не может сказать: «Люблю Тебя, Господи». Возлюбим же друг друга, возлюбим Господа серьезным, творческим, взрослым образом, и будем строить на этом жизнь.
Подготовила Александра Калиновская