Познакомившись с этими аскетическими понятиями, перейдем теперь к более конкретному рассмотрению естественных оснований для проявления греховных страстей. У православных святых отцов еще в III–IV веках была разработана аскетическая схема восьми греховных страстей. Считается, что впервые ее разработал известный подвижник Евагрий Понтийский. Но примерно в это же время ее использовал и преподобный Ефрем Сирин, и некоторые другие отцы, жившие чуть позже, — преподобные Иоанн Лествичник, Иоанн Кассиан Римлянин, поэтому она широко распространена в монашеской среде и установить ее авторство сложно.
Согласно этой классификации все греховные проявления людей сводятся к восьми страстям:
1. Чревоугодие — извращение естественной потребности человека в питании.
2. Блуд — использование способности к деторождению исключительно для получения чувственного удовольствия.
3. Сребролюбие — естественная потребность человека в защите от окружающего мира и в заимствовании из него всего необходимого, используемая для обогащения и
удовлетворения страстей.
4. Гнев — естественное свойство, направляемое не на борьбу с грехом, но на людей, препятствующих получать наслаждение.
5. Печаль — естественное чувство, переживаемое не в связи с утратой Бога, но проявляемое при лишении человека мирских удовольствий.
6. Уныние — греховное состояние души, когда человек желает, но не может получить наслаждение. От этого душа его становится подавленной и как бы бессильной.
7. Тщеславие — результат подмены стремления к славе Божией, на стремление к славе человеческой.
8. Гордость — результат подмены любови к Богу и ближним любовью к самому себе.
Иногда тщеславие и гордость объединяются в одну страсть, и тогда эта схема превращается в семичастную.
На Западе также используют эту схему, но несколько в измененном порядке. Святитель Григорий Великий в 590 году позаимствовал эту классификацию у восточных монахов и сделал такую перестановку: он объединил уныние и печаль в одну страсть, объединил тщеславие и гордость и ввел страсть зависти. Таким образом, получилась западная семичастная схема, которая иногда носит название «учение о семи смертных грехах». Западная схема тоже продуктивная и интересная, но название ее крайне неудачное. Потому что когда человек слышит это название, у него сразу возникает недоумение: «Если я согрешил гордостью, значит, я уже погиб навечно? Если я кому- то позавидовал, я уже погиб навсегда?» Понятно, что это не так, и проблема здесь кроется именно в неудачном названии, а не в сути того учения, которое предложил святитель Григорий Великий.
Мы будем использовать традиционную православную восьмичастную схему, потому что она является наиболее удобной, хотя и далеко не единственной.
Фрагмент из книги "Где начинается святость? Греховные страсти в человеке и борьба с ними"
под авторством епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Вадима Леонова,
протоиерея Андрея Овчинникова, протоиерея Андрея Рахновского