18 октября 2025 года по православному календарю отмечается память Собора Московских святителей — митрополитов, патриархов и выдающихся духовных наставников Русской Церкви, чья жизнь и подвиг стали основой духовного величия Москвы и всей Руси.
На протяжении столетий вера и благочестие православных иерархов укрепляли народ, оберегали единство государства и служили свету Евангелия. Память о них воспитывает в сердцах верующих почтение к духовным ценностям, укрепляет надежду и вдохновляет к молитве, к делам милосердия и к бережному хранению духовного наследия предков.
Краткие жития московских святителей
I. Святитель Петр Московский родился на Волыни и с юности посвятил себя монашеству. Свою жизнь он построил на строгом благочестии и духовной мудрости, за что в 1308 году был возведен на митрополичий престол Руси. В годы монголо-татарского ига он укреплял веру народа, примирял князей и заботился о духовном единстве государства. В 1325 году перенес кафедру из Владимира в Москву. Его наследие — послания пастырям и мирянам — стало важным руководством для последующих поколений, а главный подвиг святителя заключался в укреплении роли Москвы как собирательницы русских земель.
II. Святитель Феогност был греком по происхождению и возглавлял Киевскую и Владимирскую митрополию в XIV веке. Он поддерживал московских князей, мужественно защищал права Церкви, перетерпел многочисленные испытания и пытки в Орде. Его мудрость проявилась в духовной поддержке монастырей и благословении преподобного Сергия Радонежского на основание Троицкого монастыря. Скончался в 1353 году.
III. Святитель Алексий Московский родился в Москве и с детства был одарен духовной восприимчивостью. Услышав голос Божий, он принял постриг в Богоявленском монастыре и посвятил двадцать лет подвижничеству. Став митрополитом, Алексий укреплял церковное единство, ездил в Орду, исцелял молитвой ханшу Тайдулу, воспитал Дмитрия Донского и основал Чудов монастырь в Кремле. Его жизнь стала примером преданности Богу и заботы о духовном возрождении русского народа. Скончался в 78 лет, мощи были обретены нетленными в 1431 году.
IV. Святитель Киприан происходил с Балкан и принял постриг на Афоне. Став митрополитом Киевским и всея Руси в 1375 году, он руководил юго-западной частью Церкви, а с 1390 года объединил кафедру в Москве. Основной его труд заключался в исправлении богослужебных книг, переводах и упорядочении церковной жизни. Святитель боролся с ересями и укреплял духовное руководство Церкви, оставив глубокое наследие пастырской мудрости. Скончался в 1406 году, мощи его почивают в Успенском соборе.
V. Св. Фотий, грек из Монемвасии, был избран в 1408 году Константинополем на русскую кафедру, и его избрание стало знаменательным событием в истории Русской Церкви. В 1410 году святитель перенёс митрополичью кафедру из Киева в Москву, что укрепило духовное сердце Русской земли и возвысило Москву как центр веры и единства. В течение двадцати двух лет он управлял Церковью в условиях постоянной опасности, но ни войны, ни междоусобные распри, ни ордынские набеги не сломили его духа. Чудесное спасение святителя от хана Едигея под Владимиром стало свидетельством дарованного ему особого благословения Божия. Он заботливо восстанавливал единство Русской Церкви, упразднил Литовскую митрополию в 1420 году, противостоял ересям стригольников, обличал заблуждения и составлял летописный свод. Предузнав от Ангела о близкой кончине, Фотий отошёл ко Господу 2 июля 1431 года, оставив после себя глубокие богословские труды и нетленные мощи, ныне почивающие в Успенском соборе Кремля.
VI. Св. Иона родился в Костромской земле и с юных лет посвятил себя духовной жизни, став учеником святителя Фотия. В 1448 году он был избран первым автокефальным митрополитом, утверждённым в Москве без санкции Константинополя, что положило начало самостоятельному развитию Русской Церкви. Святитель Иона трудился во имя духовного единства Руси, укреплял власть московских князей и наставлял народ в вере Христовой. Он прославился редким даром прозорливости, творил чудеса и наставлял паству в молитвенном и подвижническом подвиге. Отошёл ко Господу в глубокой старости в 1461 году, мощи его обретены нетленными в 1472 году и почивают в Успенском соборе Кремля.
VII. Святитель Геронтий, митрополит Московский и всея Руси, предстает как выдающийся деятель эпохи формирования русского централизованного государства. Его служение в 1473–1489 годах было отмечено мудростью и благочестием, а духовная поддержка великого князя Ивана III содействовала укреплению единства Руси. Святитель благословил стояние на Угре в 1480 году, которое принесло русскому народу освобождение от ордынского ига. Скончался в 1489 году.
VIII. Свт. Иоасаф (Скрипицын), происходящий из знатного рода, принял постриг в Троице-Сергиевой Лавре и стал её игуменом в 1529 году. Он крестил будущего царя Ивана Грозного, наставлял его на путь благочестия, и сам принял монашество перед смертью великого князя Василия III. В 1539 году Иоасаф был избран митрополитом Московским, но на фоне распрей, охвативших род бояр Шуйских, был сослан в Кирилло-Белозерский монастырь. Даже в заточении Иоасаф продолжал ревностно трудиться над исправлением богослужебных книг и духовным наставлением монашествующих. Скончался 27 июля 1555 года, мощи его почивают в Троице-Сергиевой Лавре.
IX. Свт. Макарий (ок. 1482–1563), выдающийся церковный и государственный деятель XVI века, прошёл путь от архимандрита до митрополита Московского и всея Руси, проявив редкое сочетание аскетизма, мудрости и государственного чутья. Он венчал на царство первого русского царя Ивана Грозного, возглавил важнейшие церковные Соборы 1547 и 1549 годов, канонизировавшие сонм русских святых, и руководил Стоглавым Собором 1551 года. Макарий создал «Великие Четьи-Минеи», способствовал развитию книгопечатания, миссионерства и храмостроительства, был для современников образцом молитвенного подвига и духовной строгости. Скончался 31 декабря 1563 года, оставив глубокий след в истории Церкви и Русского государства.
X. Свт. Филипп (1507–1569), в миру Феодор Колычев, происходил из знатного боярского рода, но отказался от придворной карьеры и принял постриг в Соловецком монастыре, где укреплял духовную и хозяйственную жизнь обители. В 1566 году стал митрополитом Московским по настоянию Ивана Грозного, но вскоре принялся обличать опричнину и жестокость царя, отказавшись благословить казни невинных - за что был осуждён по ложным обвинениям, лишён сана и заточён в Тверской Отрочей монастырь, где принял мученическую кончину от рук Малюты Скуратова в 1569 году. Позже его мощи были перенесены в Соловецкую обитель в 1591 году, а затем в Москву в 1652 году.
XI. Свт. Иов, первый патриарх Московский и всея Руси, родился в Старице Тверской губернии и с юных лет преданно служил Богу, пройдя путь от послушника до настоятеля Старицкого монастыря. В 1589 году, при участии Константинопольского патриарха, он был поставлен на первосвятительский престол, став первым русским патриархом. Иов ревностно заботился о благочинии, развитии книгопечатания, миссионерстве и строительстве храмов, а также мужественно противостоял Лжедмитрию в Смутное время. Скончался в Старицком монастыре, был канонизирован в 1989 году.
XII. Сщмч. Ермоген (ок. 1530–1612), патриарх Московский и всея Руси, был выдающимся духовным и государственным деятелем Смутного времени. Служение в Казани позволило ему засвидетельствовать обретение Казанской иконы Божией Матери и составить службу в её честь. Став патриархом в 1606 году, он возглавил духовное сопротивление польско-литовским интервентам и самозванцам, рассылая грамоты с призывом к защите веры и Отечества. За непоколебимость был заключён в Чудов монастырь, где и умер от голода в 1612 году. Прославлен в лике святых в 1913 году.
XIII. Свт. Филарет (Дроздов, 1782–1867), послушник Троице-Сергиевой Лавры, был выдающимся проповедником, богословом и ректором Санкт-Петербургской духовной академии. В 1821 году был назначен митрополитом Московским. Святитель Филарет прославился глубоким молитвенным подвигом и прозорливостью; также он сыграл ключевую роль в переводе Библии на русский язык, составлении Христианского Катехизиса и подготовке Манифеста об освобождении крестьян в 1861 году. Канонизирован в 1994 году.
XIV. Свт. Тихон (Беллавин, 1865–1925), одиннадцатый Патриарх Московский и всея Руси, принял монашество в 1891 году и долгие годы управлял епархиями в Северной Америке, Ярославле и Вильно. В 1917 году избран Патриархом в чрезвычайно тяжёлое для Церкви и страны время, мужественно противостоял гонениям советской власти, защищал храмы от разграбления и осквернения. Он неоднократно подвергался арестам и покушениям, но сохранял непоколебимую верность Христу. Скончался в 1925 году, прославлен в лике святых в 1989 году; его мощи находятся в Донском монастыре.
XV. Сщмч. Петр (Полянский; 1862–1937), митрополит Крутицкий, Местоблюститель Патриаршего Престола после кончины Патриарха Тихона, был ближайшим сподвижником Патриарха и отказался идти на компромиссы с вероотступниками-большевиками, оставшись верным первосвятительскому служению. Был арестован в 1925 году, провёл двенадцать лет в тюрьмах и ссылках на Суздаль, Тобольск, Крайний Север и Верхнеуральск, где его подвергали пыткам и давлению. Несмотря на тяжелые испытания, митрополит Петр сохранил верность Церкви, и 10 октября 1937 года был расстрелян в Магнитогорской тюрьме. Прославлен в лике святых в 1997 году.
XVI. Свт. Иннокентий (в миру Иван Попов-Вениаминов), митрополит Московский (1797–1879), был выдающимся миссионером и просветителем народов Америки и Сибири. В течение сорока пяти лет он крестил десятки тысяч человек, строил храмы и школы, изучал языки, обычаи и нравы коренных народов. Его этнографические и лингвистические труды получили мировую известность; он создал грамматику алеутского языка и перевёл на него богослужебные тексты. В 1868 году стал митрополитом Московским, основал Миссионерское общество и способствовал развитию зарубежных миссий, включая японскую. Канонизирован Русской Православной Церковью в 1977 году.
XVII. Свт. Макарий Парвицкий-Невский (1835–1926), известный как «Апостол Алтая», после окончания семинарии добровольно отправился в Алтайскую миссию, где принял монашество и посвятил тридцать шесть лет проповеди среди местных народов. Он изучил их языки и перевёл богослужебные книги, чем создал прочную основу православного просвещения. В 1883 году Макарий был возведён в сан епископа Бийского, затем архиепископа Томского, что позволило ему значительно расширить свою миссионерскую и просветительскую деятельность. В 1912 году стал митрополитом Московским, но после революции 1917 года был насильственно удалён на покой. Скончался в 1926 году, причислен к лику святых в 2000 году.
Приметы 18 октября
Птицы высоко кружат — к первому снегу.
Облака движутся против ветра — к снегопаду.
Полный штиль — к резкому похолоданию.
Листья на березах опали — к долгой холодной зиме.
Треск деревьев в лесу — к ясной погоде.
Туман стелется низко — к сырой погоде.
Иней появился утром на окнах — к морозу и ясной погоде.
Луна в ореоле вечером — к метелям.
Дым поднимается низко над трубой — к снегопаду.
Если облака краснеют на закате — к морозу на следующий день.
Подул холодный ветер с севера — к долгой зиме.
Что можно делать 18 октября 2025 года
В этот день верующим предписывалось уделять внимание дому и духовной жизни. С раннего утра полезно было очищать жилище, приводить в порядок комнаты и предметы домашнего обихода, что символизировало духовное очищение и привлечение благословения. Люди зажигали свечи, молились, читали псалмы, обращались к святителям с молитвами о покое и защите от бед.
Особое место сегодня занимала забота о ближних. В этот день полагалось делиться с соседями и родственниками угощениями, проявлять милосердие и щедрость. Считалось, что добрые дела в память о святителях укрепляют семейное и общественное согласие, приносят радость и духовное удовлетворение.
Традиционным было участие в церковной службе. Посещение храма, участие в литургии, зажигание свечей и чтение молитв укрепляли душу, привлекали покровительство святых и способствовали духовному росту. Молитва в этот день имела особую силу и считалась надежным средством защиты от злых духов и испытаний.
После церковного богослужения день предписывалось проводить в созерцании и внутреннем покое, заниматься рукоделием, подготовкой к зиме, проветриванием зимней одежды и уходом за домашним скотом. Вечером наши предки зажигали свечи, окуривали помещения травами и уединённо размышляли о духовных ценностях.
Что нельзя делать 18 октября 2025 года
Запрещалось проявлять гнев и затевать ссоры: любое злое слово в этот день считалось опасным, ибо могло не только привлечь нечисть, но и внести в семью разлад. Считается, что гнев, выпущенный в этот день, может преследовать человека всю зиму, принося беды и неудачи.
Нельзя было давать деньги или вещи в долг, поскольку по поверьям наших предков это предвещало нужду, убытки и финансовые трудности. Нарушение запрета считалось тяжким, ибо ослабляло защиту дома и привлекало недобрых людей.
Запрещено завидовать, хвалиться и сквернословить: любое проявление гордыни или зависти считалось способом отпугнуть Божие благословение и открыть путь к несчастьям. Народ верил, что такие действия приводят к неудачам и духовному ослаблению.
Не полагалось начинать новые дела, шить, ткать или заниматься любым трудом, требующим значительных физических усилий. Нарушение запрета могло обернуться тяжелыми последствиями и внутренней смутой.
Особенно строго запрещалось обижать женщин и младших членов семьи. Ссоры, грубость или насмешки над слабыми в этот день считались крайне опасными. Народ говорил: «Кто на святителей злословить скор — на того Бог нашлёт беды и скорбь».
Духовная преемственность
Церковный праздник, возведённый в честь Собора Московских святителей — это не только дань памяти выдающимся духовным пастырям, но и призыв к сохранению духовной преемственности и единства Русской Церкви. Их подвиг, мудрость и молитвенное служение служат вечным примером для верующих, укрепляют сердца и направляют к добрым делам. Да поможет молитва святителей сохранить мир в душе, благодать в доме и лад в семье, и да пребудет с православными сила веры, дарующая утешение и надежду на спасение. Аминь.