Приветствую всех собравшихся! Дорогие ребята, сегодня хотел бы рассказать вам о «добро-злых» мирах в массовой культуре. И было бы интересно, если бы это был не просто мой рассказ, монолог, но если бы мы с вами пообщались, обменялись мнениями, может быть, даже поспорили, это только приветствуется.
Для начала я остановлюсь на тех моментах, которые станут отправной точкой нашего дальнейшего разговора.
Мы живем в эпоху массовой культуры, при этом говорится даже о том, что и общество у нас массовое, и человек у нас массовый. И культура эта производится, продюсируется. Мы слушаем не просто музыку, а нам предлагают музыкальную продукцию; мы не фильмы смотрим, но знакомимся с кинопродукцией. Сюда же относятся компьютерные игры, СМИ, блогосфера. Массовая культура на сегодняшний день вытесняет классическую культуру: и классическую музыку, и классическую литературу. Вытесняет она и традиционную культуру, например, фольклор.
Давайте подумаем о том, что сама массовая культура представляет собой, какую культуру производят сейчас?
Надо сказать, что эта культура неоднородна, есть в ней и хорошее, но происходит один процесс на грани добра и зла. Точнее сказать, процесс идет за гранью добра и зла, создаются «добро-злые» миры. Это было и раньше. Еще А.С. Пушкин писал об этом. Но сейчас производство «добро-злые» миров поставлено на конвейер, на поток.
Хочу предложить вашему вниманию один видеофрагмент. Перед вами пушкинист Валентин Семенович Непомнящий, он читает и размышляет над гениальным произведением А.С. Пушкина – романом в стихах «Евгений Онегин». В этом небольшом отрывке мы можем видеть яркое мастерство Валентина Непомнящего. Он читает так, как актер не может читать (об этом говорил один из ведущих современных режиссеров К.А. Райкин).
А.С. Пушкин в третьей главе романа говорит о Татьяне Лариной. Сколько боли и переживания в этих словах:
Татьяна, милая Татьяна!
С тобой теперь я слезы лью;
Ты в руки модного тирана
Уж отдала судьбу свою.
Погибнешь, милая; но прежде
Ты в ослепительной надежде
Блаженство темное зовешь,
Ты негу жизни узнаешь,
Ты пьешь волшебный яд желаний,
Тебя преследуют мечты:
Везде воображаешь ты
Приюты счастливых свиданий;
Везде, везде перед тобой
Твой искуситель роковой.
А кого же поэт называет «модным тираном» и «искусителем»? Евгения Онегина, чьим именем назван сам роман. Герой ли он? Он – человек привередливый, требовательный, склонный к хандре, достаточно вспомнить такие строки:
Два дня ему казались новы
Уединенные поля,
Прохлада сумрачной дубровы,
Журчанье тихого ручья;
На третий роща, холм и поле
Его не занимали боле;
Потом уж наводили сон;
Потом увидел ясно он,
Что и в деревне скука та же,
Хоть нет ни улиц, ни дворцов,
Ни карт, ни балов, ни стихов.
Хандра ждала его на страже,
И бегала за ним она,
Как тень иль верная жена.
С таким человеком Татьяна Ларина действительно была обречена на несчастье. Но судьба у Татьяны была совсем другой.
На что следует обратить внимание. По ходу своих размышлений о судьбе Татьяны Лариной А.С. Пушкин словами автора-рассказчика говорит о судьбе литературы как таковой:
<…> Бывало, пламенный творец
Являл нам своего героя
Как совершенства образец.
<…>А нынче все умы в тумане,
Мораль на нас наводит сон,
Порок любезен – и в романе,
И там уж торжествует он.
Уже во времена Пушкина это начиналось: торжество порока в романе, в поэзии. И это все Пушкина-поэта и Пушкина-мыслителя очень беспокоило. Он признается, что ему в этом смысле ближе старинные романы с их благородными героями, которые стремились к добру, умели жертвовать собой, решительно шли на серьезные испытания, и это все вознаграждалось небом.
Питая жар чистейшей страсти,
Всегда восторженный герой
Готов был жертвовать собой,
И при конце последней части
Всегда наказан был порок,
Добру достойный был венок.
Именно это А.С. Пушкину как творцу было гораздо ближе. И все же, хотя Татьяна и принадлежала к тому поколению, которое читало все эти нехорошие романы, где героизировался какой-нибудь вампир (Британской музы небылицы / Тревожат сон отроковицы, / И стал теперь ее кумир / Или задумчивый Вампир, / Или Мельмот, бродяга мрачный<…>), но все-таки она не попала в эти сети.
Посмотрим, что было в литературе после А.С. Пушкина, описанный им процесс шел. Начало XX века ознаменовано появлением целого направления не только в литературе, но и искусстве вообще, с говорящим названием – декаданс, что в переводе с французского означает «упадок».
В русском изобразительном искусстве это, например, проявляется определенной романтизацией неких, по сути своей демонических, существ. Михаил Врубель, художник, если мы посмотрим на некоторые из выполненных им иконографических изображений, мы увидим все то же смешение добра и зла, ангел не будет отличаться от демона.
Возьмем первую половину ХХ столетия; на этот период в русской литературе приходится время творчества двух знаменитых авторов: Михаил Афанасьевич Булгаков с его романом «Мастер и Маргарита» и Павел Петрович Бажов – автор сказов старателей и горнорабочих на основе уральского фольклора.
При первом рассмотрении может показаться, что это два очень разных автора. Но оба они из среды духовенства, были воспитаны в этой среде, знают, что такое христианская культура. Обратите внимание, при этом они пишут о мастере, который владеет ремеслом, поднимается до высот искусства, и ему чего-то не хватает. Находясь в состоянии отчаяния, он встречает какого-то представителя нечистой силы: будь то Воланд в романе «Мастер и Маргарита» с его свитой или Хозяйка Медной горы в сказах Бажова. И между героем и представителями этих потусторонних сил начинается общение: нечистая сила помогает мастеру создавать шедевры, и вроде бы все идет на лад, но заканчивается все очень плохо – гибелью, фактически небытием у Михаила Афанасьевича Булгакова («Он не заслужил света, он заслужил покой»), и у Павла Петровича Бажова («Вот она, значит, какая Медной горы Хозяйка! Худому с ней встретиться – горе, и доброму – радости мало»).
У обоих авторов романтизируется образ нечистой силы, хотя по финалу чувствуется, что ничего хорошего из этого не получается для самого мастера; эта встреча с нечистой силой счастья ему не принесет. Видимо, здесь сыграло свою роль то, что оба писателя не были чужды церковной среде, потому что в Церкви хорошо известно, что такое человек, который стал игрушкой в руках бесов, игралище бесов. Он выполняет какой-то их сценарий, хотя внешне кажется, как будто они помогают ему. Но когда они так с человеком наиграются, они начинают человека по-настоящему «кошмарить», делать его жизнь по-настоящему тягостной, нестерпимой. Это подтверждают и многие бывшие оккультисты, которые прошли через разного рода общение с нечистой силой: начало было вроде бы хорошее, но потом начинается совсем жуткая жизнь, из которой человеку хочется вырваться, но его уже не отпускают.
Итак, возвращаемся к разговору о нашей культуре и подходим к событиям XX века, характеризующегося созданием массовой культуры. Одной из корпораций по созданию продуктов массовой культуры является знамения студия Уолта Диснея, которая в 1959 году выпустила знаменитую, очень красивую мультипликационную сказку «Спящая красавица». Главной героиней сказки, конечно, была дочь короля – Аврора, которой будет суждено стать той самой Спящей красавицей. Одной из второстепенных героинь была злая колдунья (ведьма) Малефисента, которая очень обиделась на всю королевскую семью за то, что ее не пригласили на крестины маленькой принцессы Авроры, и околдовала всех. Очень непросто было с этими чарами бороться, но все-таки в итоге добро победило зло. Это было в 1959 году.
А спустя пятьдесят пять лет, в 2014 году та же самая студия Уолта Диснея снимает фильм с говорящим названием «Малефисента»: то есть ведьма становится не персонажем второго плана, а главным героем, именно на ней сфокусировано основное внимание. Создателям фильма нужно было показать это зло привлекательным: на роль Малефисенты была выбрана известная кинокрасавица Анджелина Джоли, хотя во всем ее облике явственно присутствуют символы черной магии: это и рога, и череп, и черный ворон на волшебном жезле. По-своему в новой киноистории оправдано и то, что она стала злой: когда-то она была феей, стала жертвой несчастной любви. Перед нами добрый персонаж, который пострадал и обозлился, и, обозлившись, стал сильнее, превратился в «добро-злой». Такого рода фильмы предлагаются к просмотру девушкам (примечательно, что девиз этого фильма: «Не верьте сказкам»).
А что смотрят юноши? В свое время юноши с большим увлечением смотрели известные фильмы «Звездные войны».
И там главный герой тоже постепенно становится «добро-злым». Начинается все хорошо: Энакин Скайуокер – симпатичный молодой человек, у которого большое будущее, он завоевывает свое место во Вселенной. Но потом у него появляются проблемы в семейной жизни, наступает большое разочарование в джедайской идеологии, и… он переходит на сторону зла и становится Дартом Вейдером. Имя Дарт – говорящее, оно обращает нас к английскому слову dark «тьма, мрак». То есть теперь это – темный рыцарь, у которого иногда появляются какие-то позитивные, положительные, добрые импульсы. При этом это один и тот же «добро-злой» человек.
На этих примерах мы видим положительных героев, но в сущности они именно «добро-злые», они выходят на первый план и как бы говорят: «Да, в нашей жизни не бывает собственно белого или черного, есть разные оттенки, так что и добро, и зло – это некие относительные понятия, они не существуют друг без друга».
Иногда говорят, что если добро – это свет, то зло – это тень, тьма. Такая позиция давно и хорошо знакома Церкви. Это религиозный дуализм, учение об абсолютном добре и абсолютном зле, и о том, что именно их композиция составляет всю реальность. Этим учением одно время увлекался гениальный блаженный Августин. Он через это прошел, и это категорически раскритиковал с философских позиций.
Итак, христианское восприятие особое. Если мы совершенно точно можем говорить о том, что Бог – это абсолютное добро, то абсолютного зла как раз нет. И дьявол – это не абсолютное зло, дьявол – это одно из творений Божиих, которое восстало против Бога, то есть дьявол – это такая испорченная тварь.
Что такое добро и зло? Что такое это белое и черное? Это ориентиры, которые нам помогают в нашей жизни выбрать правильный путь, совершать верные поступки, за которые потом не будет стыдно. Иначе, если мы эти ориентиры отбросим и не будем говорить о том, что существует какое-то конкретное добро, конкретное зло, то нас ожидает так называемая «готтентотская мораль», жизнь по двойным стандартам. Для готтентотов добром считается то, что мы напали на соседнее племя, убили их мужчин, пленили женщин и увели у них скот. Это – добро, это – хорошо, для нас это праздник. А зло – это что такое? Несомненным злом с точки зрения готтентотов будет, если соседнее племя напало на них, убило их мужчин, увело их скот.
И нужно заметить, что в массовой культуре такая готтентотская мораль проявляется очень даже нередко.
Что-то происходит и с самим понятием добро. Мне кажется, что здесь надо было бы употребить слово «виртуализация». Мы живем в сильно виртуализованном мире. А виртуальная реальность отличается от актуальной реальности тем, что она оказывается лишена некоторых важных характеристик. И когда наше добро – это добро по ситуации или потому что импульс такой прошел, так что мы решили сделать что-то хорошее, то это такое добро, к наименованию которого уместно применить название «виртуализированное», то есть не настоящее добро. Оно отличается от настоящего добра точно так же, как отличается виртуальный тур в Гималаи от реальной поездки туда в этот горный массив: подняться, увидеть собственными глазами, а не смотреть видео и фотографии, 3D-симуляции, которые кто-то для нас приготовил.
Добро виртуализируется. И это тоже процесс, на мой взгляд, достаточно нехороший. То есть он предлагает нам, по сути дела, некие суррогаты вместо настоящего: вместо настоящего добра предлагают такой «добро-злой» суррогат. Но ведь нам интересно получить настоящее, а не какую-то подделку.
Это то, что мне хотелось рассказать Вам сегодня, а теперь давайте с вами поговорим по этому поводу. Может быть, кто-то хочет высказаться? Мои утверждения можно оспаривать, это только приветствуется. У меня изначально философская выучка, поэтому мы – народ привычный к этим вещам.
Продолжение следует...