320 лет тому назад – 8/21 сентября 1705 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, – в Прилуках, бывшей Полтавской губернии, родился святитель Иоасаф Белгородский, мощи которого были обретены 4/17 сентября 1911 года, то есть спустя 114 лет после того, как 10/23 декабря 1754 года он отошел ко Господу. И вот уже 271 год на приходящих к его святым мощам людей изливается необыкновенная благодать. Мне посчастливилось прикасаться к его нетленной руке. Она такая же мягкая и теплая, как и у преподобного Александра Свирского. Мощи обоих угодников Божиих имеют температуру тела здорового человека, и это не может не поражать воображение.
Практически каждый назначаемый на Белгородскую кафедру архиерей, видя народное почитание святителя, обращался в Синод с ходатайством о причислении к лику святых святителя Иоасафа. Но несмотря на множество свидетельств о чудесах по его молитвам почти 100 лет ходатайство местного населения о его прославлении не поддерживалось Святейшим Синодом. Впервые вопрос о его канонизации поднимался жителями Белгорода еще в 1815 году – 210 лет назад. Но лишь благодаря Императору Николаю II и Великой княгине Елизавете Федоровне – настоятельнице московской Марфо-Мариинской обители милосердия – затянувшийся почти на век процесс канонизации святителя, наконец, был завершен, и в Белгороде были обретены мощи святителя Иоасафа. Это произошло накануне дня тезоименитства святой преподобномученицы Елисаветы, который отмечается 18 сентября по новому стилю – в день памяти Пророка Захарии и праведной Елисаветы – родителей Иоанна Предтечи.
Песчанская икона и канонизация святителя
В 1754 году незадолго до кончины святителя Иоасафа им была обретена Песчанская икона Божией Матери, увиденная им во сне. Богородица сказала ему: «Образ Мой предназначен для страны всей источником благодати!». Объезжая епархию, в состав которой тогда входила и Харьковская губерния, в Вознесенской церкви близ города Изюм святитель нашел виденную им во сне большую икону Богородицы. Пав на колени, он долго молился перед ней. Потом сказал благочинному слова, актуальные и для нас: «В сем образе преизобилует особенная благодать Божия: в нём Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества для сей веси и целой страны».
Икона вместе с церковью была перенесена в село Пески и прославилась как чудотворная. После крестных ходов с Песчанской иконой во время лихолетья Богородица не раз спасала людей и от смерти на войне, и от бушевавшей эпидемии холеры, как было, например, в 1830 году, когда икону принесли в Изюм, где эпидемия чудом внезапно прекратилась.
В 1861 году по пути из Святых Гор в Петербург Император Александр II и его супруга поклонились чудотворному образу. А начиная с 1883 года ежегодно с 13 до 22 мая из села Пески в город Изюм и обратно совершали крестный ход с Песчанским образом в память Св. Коронования Императоров Александра ІІІ и Николая II.
В акафисте Святым Царственным Страстотерпцам есть слова «Радуйся, русских царей украшение». Святой Царь Николай II – это действительно украшение наших царей, воплотивший в себе лучшие черты правителей. Последний Император России был настоящим христианином и сделал страну великой, сильной и могущественной державой.
Документально подтверждено, что инициатором канонизации святителя Иоасафа был Император Николай II. Невозможно переоценить его исключительную роль в деле прославления и многих других святых. В 1903 году во время торжественной канонизации Серафима Саровского, в которой приняла участие вся Царская семья, Николай II лично нес мощи преподобного (https://content-22.foto.my.mail.ru/community/bibliadenjzadnjom/11383/i-26434.jpg). Вскоре после этого он поручил Синоду изучить дела, связанные с канонизацией святителя Иоасафа. В том, что его мощи стопроцентно нетленны, Император воочию убедился, проезжая через Белгород в 1904 году. Но лишь в 1910 году в Белгород прибыла специальная комиссия для освидетельствования мощей. Врачи проверили достоверность более ста исцелений, подтвердив, что объяснить их иначе, чем чудом, нельзя. Святейший Синод направил Николаю II доклад и ходатайство о назначении дня канонизации святителя Иоасафа (Горленко).
10/23 декабря 1910 года на докладе Царь написал: «Благодатным предстательством Святителя Иоасафа да укрепляется в Державе Российской преданность праотеческому Православию, ко благу всего народа русского. Приемлю предположения Св. Синода с искренним умилением и полным сочувствием. Николай». Не известно, знал ли Император, что ставит свою подпись на этом историческом документе именно в день кончины святителя Иоасафа.
Дату прославления Николай II назначил на 4 сентября 1911 года, предполагая быть в этот день в Белгороде со своей семьей. Но приезд Царя не состоялся по не зависящим от него причинам. Из-за ухудшения обстановки на фронтах в тот день в Киеве состоялось заседание с его участием и с участием Столыпина, которого вскоре после этого убили. Лишь в декабре того же года, возвращаясь в Петербург из Ливадии, семья Императора заехала в Белгород и приложилась к мощам святителя Иоасафа. «Курские епархиальные ведомости» позже писали, что великие дни белгородских торжеств завершились участием их величеств в молебне и поклонением святым мощам святителя Иоасафа в его пещерке.
А в дни его канонизации на Белгородской земле Царскую фамилию представляли Великий князь Константин Константинович Романов (знаменитый поэт К.Р.) и Великая княгиня Елизавета Федоровна. В ее дневнике есть запись о духовной радости, которую она испытала, проезжая однажды через Белгород и чувствуя, что молитва святого Иоасафа обитает не только в пещерке, но и в окрестностях. Когда в 1911 году гроб с мощами святителя Иоасафа был поставлен в раку, возле нее уже горели очень красивые лампады, украшенные рубинами, изумрудами и жемчугами. От всей семьи Царя Николая II, очень почитавшей владыку Иоасафа еще до его прославления, лампады подарили собору Императрица Александра Федоровна и ее старшая сестра Великая княгиня Елизавета Федоровна.
Приезжая в Белгород, прямо с вокзала я обычно сразу ехала к мощам святителя Иоасафа, чтобы поблагодарить его за помощь моей семье. Уже много дет я мечтаю помолиться у его мощей в дни его памяти, но пока не получается. Именно по молитвам святителя Иоасафа неожиданно для себя я стала журналистом газеты «Московская правда», не зная, что позже буду писать о святителе Иоасафе, святой семье Императора Николая II, о Великой княгине Елизавете Федоровне и основанной ею в Москве Марфо-Мариинской обители милосердия. В Белгороде тоже есть Марфо-Мариинский женский монастырь, но о нем я пока не писала.
Во время моего первого интервью с митрополитом Белгородским и Старооскольским Иоанном (Поповым) владыка рассказал о потрясающем чуде: на его глазах ветеран афганской войны приложился к мощам святителя Иоасафа и, вскочив с инвалидной коляски на свои парализованные ноги, начал бегать по храму и радостно кричать, что чувствует их. Потрясены были все – он сам, высокопоставленные лица и сопровождавший их владыка Иоанн. Это чудо напомнило о том, что в 1911 году во время канонизации святителя Иоасафа многие люди, страдавшие болезнью ног и рук, исцелялись, и даже стоял хруст, когда мощи несли. От них в дни торжеств обильно изливалась благодать чудесных исцелений. Один Бог знает, сколько за эти годы случилось чудес – сколько прозрело слепых, заговорило немых от рождения, поднялось с одра расслабленных.
Чудеса при открытии мощей Иоасафа, епископа Белгородского
В книге «Православные чудеса в XX веке. Свидетельства очевидцев» (М., 1993) на страницах 89-97 приведены три рассказа о святителе Иоасафе. Рассказ архимандрита Досифея называется «Обращение к Богу». По его словам, во время учебы в Санкт-Петербургской Духовной академии многих отвращала от живой веры латинская схоластика, списанная с римско-католических книжек. «Какие могут быть чудеса в наше время? Зачем ехать смотреть на темный народ, жаждущий чуда», – думали студенты, когда им предложили поехать на торжества по случаю открытия мощей владыки Иоасафа. Все отказались. Бросили жребий, и, выполняя послушание, неохотно в Белгород поехал архимандрит Досифей.
Со всех концов России туда съехались «тысячи и тысячи больных, скрюченных, бесноватых, слепых, калек», которые лежали или стояли в ожидании, когда мимо них пронесут мощи святителя. «И вот вынесли гробницу с мощами святителя Иоасафа – такого никогда не видел и вряд ли уже увижу, – пишет архимандрит Досифей, – почти все больные… исцелялись: слепые прозревали, глухие слышали, немые начинали говорить, кричать и прыгать от радости, у калек выпрямлялись больные члены». Особое впечатление на рассказчика произвел один скрюченный, все части тела которого срослись – «какой-то клубок мяса и костей на земле». Какое потрясение было для очевидца тех событий, когда скрюченный «раздвинул руки»: «… раздался страшный хруст костей, будто что-то разрывалось и ломалось внутри его, и он стал выпрямляться с усилием – и встал на ноги.. Я побежал к нему со слезами, потом схватил какого-то журналиста за руку, стал рассказывать ему все, просил записать… В Петербург я вернулся другим человеком – верующим».
Не знаю, что в те дни написал тот журналист, но спустя 114 лет после описываемого события я не могу не поделиться с читателями и этим чудом, и тем, что узнала об иконе, обретенной святителем Иоасафом незадолго до его праведной кончины, и о двух его явлениях одному полковнику накануне и во время Первой мировой войны.
Невыполненные повеления Богородицы и святителя Иоасафа
В названной выше книге на страницах 92-94 приводится отрывок из «Воспоминаний товарища Обер-Прокурора Св. Синода князя Н.Д. Жевахова». Князь Николай Давидович Жевахов пишет о том, что 4/17 сентября 1915 года (110 лет тому назад!) в городе на Неве проходило общее собрание членов братства святителя Иоасафа. На нем полковник О., отставной военный доктор, фронтовик, рассказал, что в 1912 году – за два года до Первой мировой войны – святитель явился ему во сне в первый раз. Взяв его за руку, он возвел полковника на высокую гору, показав всю Россию, залитую кровью. «Я видел, как переполненные кровью реки выходили из берегов и грозными потоками заливали землю, – рассказывал полковник. – Святитель стоял неподвижно и точно всматривался в кровавые дали, а затем изрек мне: «Покайтесь… Этого еще нет, но скоро будет». Вещему сну полковника тогда не поверили.
Разразилась война. Военный врач, видя на фронте моря крови, горячо молился, и ему вновь явился святитель Иоасаф. «Лик его был скорбен». Он сказал: «Поздно. Теперь только одна Матерь Божия может спасти Россию. Владимирский образ Царицы Небесной, которым благословила меня на иночество мать моя и который ныне пребывает над моею ракою в Белгороде, также и Песчанский образ Божией Матери, что в селе Песках, подле города Изюма, обретенный мною в бытность мою епископом Белгородским, нужно немедленно доставить на фронт, и пока они там будут находиться, до тех пор милость Господня не оставит Россию. Матери Божией угодно пройти по линиям фронта и покрыть его Своим омофором от нападений вражеских… В иконах сих источник благодати, и тогда смилуется Господь по молитвам Матери Своей», – сказал святитель.
Из Харькова иконы сопровождали многолюдные крестные ходы, но они не состоялись ни в Могилеве, ни по линиям фронта. Князь Н.Д. Жевахов промыслительно привез иконы в ставку 4/17 октября 1915 года – накануне тезоименитства наследника престола Цесаревича Алексия, и до конца года на фронте одерживались победы. Однако Императору Николаю Александровичу не доложили о пребывших святынях и без его ведома «повеление святителя Иоасафа… не было исполнено и протянутая России Небесная Рука помощи была отвергнута недостойными царскими слугами». В декабре иконы из ставки увезли. Все последующие беды явились следствием ослушания воли Божией Матери и повеления святителя Иоасафа. По свидетельству Н.Д. Тальберга, протопресвитер императорской армии и флота отец Георгий Шавельский «не пожелал подобающе встретить» чудотворную икону, «заявив, что им некогда устраивать крестные ходы».
Сейчас мы вновь живем в смутное время, когда нам надо услышать слова святителя Иоасафа: «Покайтесь... Этого еще нет, но скоро будет...» Слава Богу, что море крови не разлилось еще по всей России! Но разве нам мало жертв СВО, разве мало пролитой крови в зоне боевых действий? У нас нет выбора – или мы покаемся во всех наших грехах, включая грех цареубийства и оставление Помазанника Божия и его святой семьи без помощи и поддержки народа, – или Россия вновь утонет в крови…
История не знает сослагательного наклонения. Трудно сказать, что было бы с Российской Империей, если бы было исполнено повеление святителя Иоасафа, прославленного в лике святых благодаря святому Императору Николаю II. Сейчас, когда идет война между Россией и Украиной, одинаково дорогих сердцу святителя Иоасафа, мы обязаны услышать его поведение и повеления Божией Матери.
Старец Николай Гурьянов призывал иметь Песчанскую икону в каждом доме и обходить с ней крестными ходами границы России. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 14-19 июня 1999 года Песчанская и Владимирская иконы Божией Матери, чудотворная мироточивая икона святого Царя-Мученика Николая II и другие святыни на борту самолёта-часовни облетели рубежи России, после чего в стране начался период восстановления.
Слава Богу, что 7 и 12 сентября нынешнего года общегородские массовые крестные ходы прошли в Москве и Санкт-Петербурге, что большие и малые крестные ходы проходят по всей России. Пока идет война, они должны быть повсеместными и регулярными. Нужно ежедневно соборно молиться Господу, Богородице, всем Русским святым и, конечно, святителю Иоасафу Белгородскому о примирении народов России и Украины, ведь владыка родился на Украине в Прилуках, любил посещать Харьков, был настоятелем Мгарского монастыря, наместником Троице-Сергиевой Лавры, где при нем была выстроена самая большая колокольня. Так неужели Господь при нашем покаянии и по молитвам к святителю Иоасафу не сможет уврачевать наши раны и положить конец войне?
В годы Великой Отечественной войны после обхода линии фронта с чудотворной Песчанской иконой Божией Матери, которую обрел недалеко от Изюма святитель Иоасаф, немцы отступали, и наши войска отвоевывали родные земли. Богородица через эту икону оберегает участников вооруженных конфликтов, исцеляет, направляет на верный путь в сложных ситуациях, избавляет от бед и нужды, приводит людей к покаянию, исправлению жизни, бережет от страшных ненастий. Владельцы списков святого образа утверждают, что от них исходит мощнейший поток Божественной благодати, который творит чудеса по просьбам верующих.
Безбожники опозорились
(о судьбе мощей святителя Иоасафа в советское время)
В книге Анастасии Цветаевой «О чудесах и чудесном» (М., 1991) есть рассказ «О мощах Св. Иоасафа Белгородского (Горленко)». Младшая сестра Марины Цветаевой рассказывает о том, как в 1920 году произошло надругательство над мощами святителя Иоасафа. Извлеченная из гробницы святыня стала экспонатом в московском музее Наркомзема. В 1924 году на втором этаже музея Анастасия Цветаева увидела великую святыню под стеклом. Она пишет: «Епископов, мне сказали, хоронят с длинными волосами, как полагается православному священству, но теперь он лежал остриженный под первый номер. Я видела образ его и сразу узнала нос с горбинкой, строгие благородные черты. Высокого роста, епископ лежал обнаженный, с куском картона на чреслах, закрытые глаза – не видели, слава Богу! И стали мы с сыном-подростком ходить в музей, прикладываться к мощам, стараясь делать это незаметнее. Думаю, мы не были единственными».
С целью доказать, что это не мощи, а мумия, богохульники положили святые мощи святителя Иоасафа рядом с засохшей мертвой крысой и трупом убитого во время дележа денег фальшивомонетчика. На стенах для «просвещения» народа начальство музея повесило рассказ о мумификации и об этих трех «экспонатах». Но мумифицированный фальшивомонетчик «плохо пахнул» и вскоре исчез вместе со своим стеклянным гробиком, точно его и не было. Лишь через 10 лет Анастасия Цветаева в разговоре с женщиной из лаборатории, имевшей отношение к больнице Склифосовского, узнала, что к ним привезли дурно пахнущего фальшивомонетчика. Так как его нужно было вернуть обратно в музей Наркомзема, труп принялись бальзамировать. «Сколько над ним старались! Все усилия, все знания приложили. Но, должно быть, перестарались – потому что он у них под руками вдруг рассыпался в вонючий прах. И тогда я рассказала моей спутнице начало этой истории. Куда перевезли мощи Св. Иоасафа Белгородского, целы ли они где-нибудь?» – вопрошает автор рассказа.
Ответ Анастасии Цветаевой, или Второе обретение мощей святителя Иоасафа
Приложившись впервые в жизни к мощам святителя Иоасафа, я получила в дар от архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна (Попова), ныне митрополита, освященную на Афоне иконку преподобного Серафима Саровского. Позже узнала, что в самом начале своего патриаршества Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поднял вопрос о возвращении мощей Серафима Саровского в Дивеево из Санкт-Петербурга, где они хранились в Государственном музее истории религии и атеизма, расположенном в кафедральном Казанском соборе. Именно здесь 34 года назад – 28 февраля 1991 года – через 80 лет после канонизации святителя Иоасафа – состоялось второе обретение его нетленных мощей, которые считались утраченными с конца 1920-х годов. История возвращения великой святыни в Белгород весьма интересна.
Из Москвы мощи святителя Иоасафа перевезли в Ленинград, где в 1970-е годы они экспонировались в Государственном музее истории религии и атеизма. Из-за случаев заболевания холерой администрация музея распорядилась похоронить останки на кладбище или закопать в подвале. Но два плотника тайно закопали мощи святителя, не зная, чьи они, в утеплительном шлаке одного из отсеков перекрытия на чердаке Казанского собора. Чердак неоднократно обследовался, но мощи никто не находил, пока бывший бригадир плотников Аркадий Васильевич Соколов не указал место захоронения. В марте 1991 года Людмила Аркадьевна Соколова написала митрополиту Ленинградскому и Ладожскому Иоанну о том, что в начале 1960-х годов, заменяя кровлю Казанского собора, Соколов нашел деревянную раку с чьим-то телом. Владыка Иоанн назначил церковную комиссию для открытия и опознания найденных мощей. В Спасо-Преображенском соборе комиссия, в которую входил Соколов, установила, что это мощи епископа Иоасафа Белгородского.
Одним из убедительных аргументов идентификации с его телом был обнаруженный в районе печени разрез. Мощи вскрывались в декабре 1920 года с целью доказать, что это искусственная мумия. Известный патологоанатом, приглашенный из Харькова профессор (который бальзамировал тело Ленина), скальпелем сделал Н-образный разрез в районе печени, т.к. при мумификации первый орган, который удаляется, – это печень. Сохранились документы, подтверждающие, что печень и все внутренние органы оказались на месте, что мумификация не проводилась. Разрез был не зашит, а прикрыт. Так что выдать мощи за мумию не удалось. Были обнаружены и другие совпадения, известные по описанию мощей святителя Иоасафа, умершего в 1754 году.
Пещерка святителя Иоасафа
После второго обретения мощей святителя Иоасафа из Казанского и Спасо-Преображенского соборов Ленинграда их перевезли в кафедральный Преображенский собор Белгорода. Для участия в торжествах 17 сентября 1991 года в город впервые приехал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
К 100-летию со дня прославления святителя Иоасафа Белгородского его мощи были перенесены в воссозданную «пещерку святителя Иоасафа», куда до революции стекались паломники со всей Российской Империи. Здесь его нетленные мощи находились 156 лет – с 1754 по 1911 год. В конце 1920-х годов, когда снесли монастырь, началась застройка этого места, а «пещерка» была засыпана и утрачена. В 2010 году белгородские краеведы обнаружили ее во время археологических раскопок. В 2011 году над «пещеркой» установили стеклянный купол, увенчанный статуей ангела с крестом. Рядом с «пещеркой» на месте разрушенного Свято-Троицкого кафедрального собора построена часовня.
И в часовне, и в «пещерке», и в Преображенском соборе Белгорода я не раз с благодарностью молилась святому, благословившему меня заниматься журналистикой, подарившему мне работу и помогавшему в лечении моего брата-диабетика вместе со святителем Лукой Крымским, чья земная жизнь также была тесно связана с Россией и Украиной.
Если мы не хотим повторения прошлого, не хотим потерять Россию и утонуть в море крови, нужно крестными ходами не только ходить с чудотворными иконами Богородицы, с частицами мощей угодников Божиих, но и облетать, обплывать, объезжать на всех видах транспорта рубежи нашей Родины. Нужно молиться об укреплении православной веры, воцерковлении наших родных и близких, о том, чтобы наши бойцы не матерились, а молились, как это делали воины Александра Суворова и Федора Ушакова, которые не проиграли ни одного сражения. А еще всем нам нужно каяться в грехах клятвопреступления, цареубийства, абортов, оскудения веры, неимения любви. Ведь от проповеди Ионы покаялись ниневитяне и были прощены Господом вопреки предсказанию пророка.
Каюсь в том, что уже много лет читаю акафист святителю Иоасафу Белгородскому лишь в дни его памяти – 17 сентября и 23 декабря. Но стараюсь ежедневно читать молитву ему: «Да будет благословен день и час, в который Господь мой Иисус Христос ради меня родился, распятие претерпел и пострадал до смерти. О Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий! В час смерти моей приими дух раба Твоего, находящегося в странствии, ради молитв Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
Ирина Ахундова