Жители северного региона с особым вниманием подходили к строительству дома и учитывали время года и фазу луны, «духовное качество» стройматериалов и прошлое места. Сельчане задабривали домашних духов, приглашая их в новый дом подкладывая под здание осиное гнездо и крылья птиц. Доктор исторических наук Татьяна Чудова рассказала БНК, какой дом называют «зырянским», как возведение избы связано с «космосом» и где коми старались не селиться.
Фото БНК, Константина Стратиенко и Татьяны Чудовой
На территории региона проживает восемь этнографических групп, и каждая имеет какой-то тип избы. Из них лишь один можно назвать этномаркирующим, заявила Татьяна Чудова: это сысольский вид трехраздельной избы, названный «зырянским». Такое здание состояло из сруба и клети, то есть допкомнаты для хранения, которые соединялись сенями. Другой вариант: объединенные сенями зимняя и летняя избы. Такие типы трехраздельного дома строились в Сысольском и Прилузском районах, правда, сегодня таких зданий уже осталось крайне мало. А Корткеросский и Усть-Куломский районы и вовсе представляют заповедную зону этого дома.
Дом-связь сысольского типа. Корткеросский район
Проживание в лесной зоне предопределило строительный материал: дерево. Для жилых зданий в основном использовали сосну, а ель пригождалась при строительстве хозпостроек. Заготовкой занимались с декабря по март, причем рубка проходила на фазе убывающей луны, реже на новолуние: по поверьям, в это время в деревьях меньше влаги.
Рядовая планировочная структура. Княжпогостский район
— Абсолютно все наделялось душой, и деревья тоже. Поэтому, когда выбирали, какое дерево срубить для постройки, учитывалась его «архитектура». Если оно кривоватое, имеет несколько вершин или закрученную против хода солнца древесину, то такое растение наделялось отрицательной символикой, — поделилась ученый. — Кроме того, деревья вообще нежелательно высаживать около дома. Если они пустят корни под избу, то разрушат ее, что связано с несчастьем в семье.
Наиболее часто использовалась рубка «в обло», когда в углах выступают наружу концы бревен, что не давало углам промерзнуть даже в сильные морозы. В качестве утеплителя собирали кукушкин лен, который ценили за способность поглощать водяные пары из воздуха, что защищало венцы от гниения.
Рубка сруба в «обло» в углах с остатком, Прилузский район
При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места. С одной стороны, оно обязано быть сухим, высоким и светлым. С другой — наиболее удачным считалось та территория, где уже стоял дом, но при этом новое строение не должно полностью совпадать с месторасположением старого. Также хорошими местами являлись те, которые выбирали крупный рогатый скот для отдыха, где паук сплетал свою паутину, где раньше сажали рожь. А вот неудачной считалась территория, где находились захоронения, стояло сгоревшее здание, где человек получал рану до крови. Не строили и там, где когда-то стояли баня, колодец или где прокладывали дорогу: это точки соприкосновения с миром мертвых.
Строительные ритуалы делились на три больших этапа. Так, при закладке дома под первый или третий венец или в углы подкладывали щепку от первого удара топором по бревну, его делал глава семьи. Вместе с ней клались монеты, крыло птицы, клочок шерсти и осиное гнездо. Так проходил обряд строительной «жертвы» домовому, истинному хозяину избы.
Обеспечение благополучия дома связывалось с торжественным подъемом матицы, балки, которая поддерживает потолок. Во время действия привязывали рыбник и бочонок пива, завернутые в шубу. Использование последней связывалось с будущим теплом в доме.
Потолок из цельных бревен, Корткеросский район
— Посторонний человек может войти в помещение, но только до матицы. Чтобы пройти дальше, необходимо уже приглашение хозяина. Кроме того, матица используется во многих других ритуалах. Так, под матицей благословляют молодоженов, к ней на шесте крепилась люлька, — добавила Татьяна Чудова.
Завершение же возведения сруба связывалось с подъемом князевого бревна.
В зимней части избы были маленькие окна. Печь занимала четверть помещения, возле нее располагался спуск в погреб, рядом — полати.
Русская печь. Сбоку открытая дверь в голбец, Корткеросский район
Там же стоял залавок, длинный ящик для хранения кухонной утвари. Над ним могли повесить надблюдник для тарелок.
Надблюдник
По диагонали от печи находился красный угол с иконами. Здесь же располагался стол, в стену вмонтировалась лавка. Если семья большая, то во время приема пищи к столу ставили подвижную лавку, табуретку или стул. В летней избе окна делали побольше, а печь поменьше, часто там не устраивали полати.
Красный угол. Корткеросский район
После отделочных работ хозяин назначал новоселье.
— Переход в дом совершался около полуночи. Все жильцы старой избы вставали, одевались, хозяйка ставила на стол хлеб и соль, а хозяин зажигал перед иконами свечу. Домочадцы молились Богу, после чего глава семьи открывал дверь в подполье и приглашал в новый дом домового. Уходя из старого дома, сысольские коми, например, подметали пол, а сор вместе с золой брали с собой, — поделилась Татьяна Чудова. — Первыми нередко запускали в дом кошку и петуха в качестве некой жертвы. Завершающим актом создания и освоения дома становилась трапеза.
Если хозяин дома умирал после его полной постройки, но до переселения, его семья оставалась жить на старом месте. Новая изба признавалась несчастливой и приобретала статус заброшенной.
— Подвал воспринимался как нижний мир, сами комнаты в избе — как профанный, а крыша — сакральный. То есть и дом, и «космос» делили на три части. «Космос», конечно, понимают не в научном смысле. Это миф, мироустройство. Причем верхний и нижний миры человек рассматривал как инаковые, а поэтому непознаваемые по отношению к людскому миру. Человек не хозяин мира, не создатель, а лишь органическая его часть.
Алексей Баталов