Жизнь на селе уже сейчас стала заметно удобнее, современные технологии доступны не только горожанам / Алексей Караваев / Из личного архива
Удмуртия — многонациональная республика, где долгие века вместе живут представители разных народов. Есть среди них один, который называют таинственным и загадочным. Учёные до сих пор спорят о его происхождении, а в его культуре сосуществуют христианские, мусульманские и языческие черты. Это — бесермяне. Ещё относительно недавно большинство представителей этого народа жили на селе. И сейчас, несмотря на распространённую тенденцию переселения в города, многие бесермяне — сельские жители. Член Общественной палаты УР, директор Фонда «АТАЙ» Алексей Караваев говорит, что даже те, кто уехал, без родных деревень жить не могут. Он рассказал о том, как сейчас живёт и хранит свои традиции этот малый народ.
Прочная нить
— Сколько сейчас бесермян в Удмуртии и где они живут?
— По последней переписи, в России насчитывается 2067 бесермян. И чуть больше 1900 живут в Удмуртии. Из них более 900 человек — на территории Юкаменского района. В целом сейчас бесермяне проживают в Ижевске, Глазове и четырёх районах республики: Юкаменском, Глазовском, Балезинском и Ярском. Если говорить о сельских территориях, то представители нашего народа живут в 15 деревнях (уже не мононациональных, как было раньше). Прежде большинство бесермян жили на селе. Сейчас многие проживают в городах. Но это совсем не означает, что они порвали связи с родными местами. Мы очень дорожим своими корнями. Даже если человек живёт, например, в Москве, он всё равно время от времени приезжает в родную деревню. Некоторые возвращаются домой навсегда.
— А почему для вас это настолько важно?
— Это какое-то необъяснимое чувство, нить, которая обязательно должна связывать с родными местами. Деревня — это место силы, родовое гнездо, которое создаёт ощущение надёжных и прочных корней. Для меня лично это тоже важно. Стараюсь хотя бы раз в месяц приезжать в своё родовое село Ёжево (на бесермянском Ежөгурт) Юкаменского района.
Наше национальное самосознание тесно связано с селом и начинается именно с него. Независимо от того, куда переехал человек, населённый пункт, где он родился и стал идентифицировать себя с бесермянским народом, будет для него важен. Именно поэтому сохранение села для нас имеет большое значение.
— Насколько тесно народ был связан с землёй?
— Если брать период после Ордынского ига, то, конечно, бесермяне работали на личных подворьях (как и другие народы). В поисках новых земель они переселились из вятского края в Удмуртию. И здесь они начали жить и работать: возделывать землю, разводить скот, заниматься ремёслами. Родовые гнёзда были большими — семьи достигали несколько десятков человек.
Обряды и традиции
— А как народ сейчас живёт в сельской местности?
— Большую роль в этом играют общественные организации, небольшие инициативные группы. Они делают много для того, чтобы хранить язык и культуру бесермян, чтобы людям было интересно жить на селе. Культурные центры есть в Ярском, в Глазовском, в Балезинском районах (по одному) и два — в Юкаменском, где есть большой туристический комплекс «Тылыс». Хоть он не относится напрямую к бесермянам, но многие мероприятия, которые там проводятся, имеют определённое отношение к нашему народу.
— Для многих народов, особенно малых, очень важны национальные праздники. Есть ли такой у вас?
— Да, наш самый главный праздник — это Көрбан. Он проходит после окончания посевных работ, как правило, в июне. Сейчас мы его организуем при поддержке Министерства национальной политики. Раньше — раз в два года, сейчас — каждый год. В этом году мы собирались в Балезинском районе, возле с. Юнда. Во время праздника мы проводим определённые обряды. Эта часть очень важна для нас. Вторая часть — праздничная, там мы уже показываем культуру нашего народа. Например, в этом году много внимание уделили сохранению родного языка. Также была площадка, где были представлены игры, которые мы разработали, чтобы дети и взрослые могли погружаться в традиции. Была площадка патриотического характера. На экране показали материалы, собранные в разных районах, о бесермянах, которые участвовали в Великой Отечественной войне. Была также литературная часть — там читали стихи. Конечно, на празднике можно было увидеть национальные костюмы, одежду, украшения и т. д.
И культурные центры, и отдельные активисты стараются сделать жизнь на селе интереснее, увлекая детей и молодёжь родной культурой и традициями. Например, Надежда Сидорова из Балезинского района создала единственный на сегодня детский клуб «Чөнголи». Здесь ребята изучают историю, язык и традиции народа.
Благодаря Фонду «АТАЙ» на территории Юкаменского района по федеральным грантам провели межрайонный патриотический конкурс-фестиваль «Мы помним», посвящённый единственному из бесермянского народа Герою Советского Союза Анатолию Архиповичу, и создали в Ёжево творческое пространство Ежөгурт: облагородили территорию в центральной части села, возвели полноценную сцену, качели, скамейки, создали аллею выдающихся людей села. Также получили субсидию на проект «Бесермянские бабушки — хранительницы традиций» и Межнациональный детский фестиваль «ТЮРАЙ». Проектов и инициатив у нас много.
Остановить отток
— Что необходимо сделать, чтобы улучшить жизнь на селе?
— Мы, как малочисленный народ, имеем определённые гарантии со стороны государства в виде отдельного закона (ФЗ-82 «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации»). Он включает множество гарантий: от льгот по землепользованию и природопользованию до защиты среды, где живут народы. Но, к сожалению, для нас в республике он не работает. На мой взгляд, очень важно развивать инфраструктуру в тех местах, где живут бесермяне. И это будет позитивно не только для нашего народа, но и в целом для сельских территорий — сейчас же нет исключительно бесермянских деревень. Мы живём рядом с другими народами.
Есть проблема с сохранением языка. Как отдельный язык он был официально выделен совсем недавно, в 2022 г. Сейчас наша задача состоит в том, чтобы он продолжал жить. Но сейчас нет ни программы, ни возможностей, чтобы самостоятельно заниматься комплексным сохранением и развитием языка.
— А центры бесермянской культуры этим не занимаются?
— Их задача состоит в целом в сохранении культуры. У нас нет возможностей на базе этих центров формировать учебные материалы, онлайн-курсы, чтобы все желающие могли познакомиться с бесермянским языком. Мы — народ малый. И средств для этого (а это большая и дорогая работа) у нас нет. Нам бы очень пригодилась помощь со стороны региона. Пока преподаванием языка занимаются общественники и пока есть такие энтузиасты, эта работа будет вестись. Изучение языка — это одна из важных, якорных точек, которые позволяют людям идентифицировать себя с народом. Закон о коренных народах мог бы помочь и здесь. Он подразумевает, что должны быть созданы целевые региональные программы. И хорошо, если бы они учитывали особенности каждого района, ведь даже у такого малочисленного народа, как наш, есть особенности языка, характерные для севера и юга.
— Раньше язык сохраняли именно в деревнях. Сейчас многие едут в город, что ещё более усложняет знакомство с ним. Языковая среда в городе другая.
— Да, сейчас есть проблема и на селе. Большинство бесермянских деревень находится на северо-западе республики. И даже исторически в языке людей, которые там жили, всегда было немало слов, заимствованных из русского языка. А сейчас процесс, в силу объективных обстоятельств, ускорился. Люди меньше говорят на бесермянском.
— Одна из самых больших проблем села — это отток населения в города. Готова ли бесермянская молодёжь оставаться в родных деревнях?
— К сожалению, эта проблема и нас не миновала. Сельская молодёжь в первую очередь думает о социальных благах, и здесь города выигрывают. Молодые ребята уезжают. На мой взгляд, очень важно делать жизнь на селе максимально комфортной, тогда и отток будет намного меньше. Жизнь на селе уже сейчас стала заметно удобнее, современные технологии доступны не только горожанам. Другой вопрос, что нужно создавать удобную инфраструктуру, расширять возможности занятости сельского населения. Когда будет больше хороших школ, доступная медицина, новые дороги, газ (а сейчас он есть не везде), удобное транспортное сообщение, то не будет необходимости покидать родные места. Чем больше людей будет жить на селе, тем лучше для всех, ведь плоды труда сельчан — это продовольственная безопасность страны.