Сегодня мы знакомим вас с работой победительниц конкурса РИА «Калмыкия», посвященного III Международному буддийскому форуму.
Напомним, наш медиахолдинг весной этого года проводил творческое состязание среди учеников 8-9 классов Элистинского лицея, направления «Медиа». Ребятам предлагалось написать статью или создать видео о странах – участницах предстоящего крупного события, которое пройдет в сентябре в Калмыкии.
Обладательницы первого места - школьницы Виктория Маштыкова и Кира Отхонова посвятили свою работу Китаю, буддизму и его влиянии на различные сферы в жизни в Поднебесной:
«Мы выбрали Китай, как тему для изучения буддизма, потому что эта страна имеет богатую историю и уникальные традиции, связанные с этой религией. Буддизм в Китае оказал глубокое влияние на культуру и философию страны.
Буддизм – апатеистическая индийская религия или философская традиция, основанная на ряде оригинальных учений, приписываемых Гаутаме Будде. Это одна из мировых религий, главной идеей которой является стремление самосовершенствоваться.
Будда Шакьямуни (дословно «Пробужденный из рода Шакья») – духовный учитель, основатель буддизма, который жил в Южной Азии в VI или V веке до н.э. При рождении получил имя Сиддхарта Гаутама. После достижения Просветления стал именоваться Буддой («Просветленный»). Согласно буддийским легендам, Будда родился в Лумбини (современный Непал) в королевской семье клана Шакья, но отказался от мирской жизни, чтобы стать странствующим аскетом. После жизни в нищенстве, аскетизме и медитации он достиг нирваны в Бодхгае на территории современной Индии.
Основная цель буддизма – вступление на кратчайший путь, ведущий к нирване, которая является высшей точкой пробуждения и осознания своей души.
Нирвана – понятие в индийской религиозной мысли, обозначающее высшую цель и наиболее глубокую реализацию всех живых существ, прежде всего – людей, осуществляемую в ходе освоения практики медитации и играющую важнейшую роль в буддизме. Существует множество определений понятия «нирвана», но обычно оно связывается с состоянием освобождения от беспокойства, свойственного бытию в сансаре.
Сансара – круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».
После нескольких лет наблюдения за различными явлениями жизни, а также за своим сознанием Будда Шакьямуни пришел к выводу, что причиной страдания людей являются они сами, их привязанность к жизни, материальным ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую всеобщей изменчивости. Прекратить страдания (вступить в нирвану) и достигнуть пробуждения, в котором жизнь видится «такой, какова она есть», можно путем разрушения привязанностей и иллюзий устойчивости с помощью практики самоограничения (следования пяти заповедям) и медитации. Будда утверждал, что его учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей.
Восьмеричный путь – это буддийский путь к освобождению от перерождений. Он состоит из восьми пунктов:
- правильное мировоззрение (принятие четырех благородных истин и жизнь по Восьмеричному пути)
- правильные намерения (отказ от своих желаний, от ненависти, не причинять вреда ничему живому в этом мире)
- правильные слова (не лгать, не грубить, не говорить глупостей, не болтать попусту)
- правильные дела (не совершать плохих вещей, которые могут навредить окружающим или самому себе)
- правильный образ жизни (не воровать, не лгать, не убивать, не употреблять спиртных напитков)
- правильное стремление (избавление от плохих мыслей, намерений)
- правильное созерцание (быть внимательным и наблюдательным, стараться разглядеть мир вокруг, освободившись от своих желаний)
- правильное сосредоточение (правильно медитировать)
Согласно буддийскому учению, только пройдя Восьмеричный путь, можно достичь нирваны – состояния, в котором нет страданий.
Буддизм в Китае появился около 2000 лет назад во времена правления династии Хань. Сведения об этом религиозном течении в Китае появлялись и раньше, еще до нашей эры. Первоначально буддизм воспринимался в Китае, как одна из форм национальной китайской религии – даосизма. Это привело к возникновению легенды о «просвещении варваров», согласно которой ушедший на Запад основатель даосизма Лао-цзы якобы стал в Индии учителем Будды и подлинным основателем буддизма. К VI веку буддизм стал в Китае господствующим течением и фактически приобрел статус государственной религии. Этому способствовал император У-ди династии Лян. В Китайской народной республике буддизм по языковому признаку делится на три направления: китайский буддизм – его исповедуют ханьцы – самый многочисленный китайский народ; тибетский буддизм – его приверженцами являются тибетцы, монголы, уйгуры, народы лоба, моинба и туцзя; палийский буддизм – его исповедуют этнические группы, проживающие в провинции Юньнань – дай и булан.
Буддизм оказал значительное влияние на китайское искусство. В скальных храмах, таких, как Луньмэнь и Дуньхуан, сохранились великолепные статуи Будды и фрески, которые иллюстрируют буддийские учения и мифологию. Эти произведения искусства стали важной частью мирового культурного наследия.
В современном Китае буддизм продолжает развиваться. С начала 1980-х годов, после периода культурной революции, наблюдается возрождение интереса к буддизму. Многие монастыри были восстановлены, а буддийские практики становятся все более популярными среди населения.
Таким образом, буддизм в Китае представляет собой живую и динамичную традицию, которая сочетает в себе древние учения и современные реалии, влияя на жизнь миллионов людей».