Фото: Новосильцев Артур. Агентство «Москва».
Почему молодежи нужны не только «Разговоры о важном».
11 апреля в Москве похоронили рэпера Пашу Техника (настоящая фамилия Ивлев), умершего 4 апреля в больнице на Пхукете в возрасте 40 лет. Глава фракции ЛДПР в Законодательном собрании Санкт-Петербурга Павел Иткин после смерти рэпера сказал, что Паша Техник это — он сам, потому что закончил технический институт, а про кумира молодежи он никогда не слышал.
Федеральные телеканалы не посвятили смерти Паши Техника и его похоронам, собравшим в московском районе Лефортово тысячи молодых людей, ни одного сюжета. Многие говорят про какие-то темники и методички, якобы спущенные сверху, но я, например, не понимаю, как объяснить аудитории телеканалов, кто вообще такой Паша Техник.
Честно говоря, я и сам узнал о существовании этого человека, когда он в Таиланде попал в реанимацию с передозировкой или чем-то похожим (официальной причиной смерти названа легочная инфекция). Хотя, наверное, я и не должен был о нем что-либо знать — просто в силу возраста. Помню, как мои в школьные годы мама говорила, чтобы я выключил Егора Летова, которого только начали показывать по телевизору в начале 1990-х годов, потому что это не имеет отношения к музыке.
Сейчас многие проводят параллели между Пашей Техником и Владимиром Высоцким, которого, наверное, знал каждый из поколения моих родителей. К тому же оба они страдали разного рода зависимостями, сократившими им жизнь.
Но Высоцкий был поэтом, бардом, актером, концерты которого объединяли и интеллигенцию, и пролетариат. Называть поэтом или кем-либо еще Пашу Техника невозможно. Он просто был символом и эдаким гуру для неформатных студентов и школьников.
Какие-то журналисты называют его творчество андеграундным рэпом. То есть чем-то таким подпольным и практически запрещенным. Но ведь это только во времена СССР залезали под одеяло с транзистором, чтобы послушать западную музыку по «вражеским голосам». Сейчас есть интернет, где можно найти все. Вот и Паша Техник нашел каких-то западных рэперов и адаптировал их для российской аудитории.
И школьники буквально на этом растут, несмотря на все «Разговоры о важном» и прочее патриотическое воспитание. У младших школьников популярен Влад Бумага, который копирует американского видеоблогера Мистера Биста, а потом уже дети переключаются на Пашу Техника или кого-то подобного. И если многие говорят, что в российской молодежи нет бунтарского духа, то это не так. Вот он, тот самый бунтарский дух!
Похороны Паши Техника стали ярким подтверждением этого. Видимо, это поставило в тупик силовиков, которые не запретили продажу алкоголя около храма, где отпевали рэпера. Да и, как писали в соцсетях очевидцы, создавалось впечатление, что некоторые употребляли наркотики прямо в очереди. То есть вот, действительно, андеграунд, который не выходит за рамки субкультуры и развивается вдали от посторонних глаз, в том числе вездесущих силовиков. И это, кстати, создает среду для потребления наркотиков, что можно считать вообще частью этой субкультуры.
Собственно, запретить ее можно только, если научиться побеждать наркоторговлю, до чего пока, к сожалению, очень далеко. И поэтому проблему следует решать, подходя к ней с другой стороны. То есть выводя молодежь из подземелья на свет.
После похорон Паши Техника его малолетние фанаты надписями о своем кумире закрасили стену Цоя на Арбате в Москве. Поклонники Цоя, конечно, все уже восстановили так, как было, и хорошо еще, что не надавали по шее зумерам, которые решили, что им все можно.
Но выбор места для самореализации вышел весьма символичным. Ведь некоторые авторы в интернете называли Пашу Техника Виктором Цоем для нынешней молодежи, потому что группу «Кино» принято ассоциировать с бунтарством.
Однако масштабным культурным явлением, кумиром миллионов, Цой как раз стал, выйдя из своей кочегарки в мир. И на концерты на стадионах, и в фильмы Сергея Соловьева и Рашида Нугманова. Он, конечно, не перестал быть бунтарем, но для государства тогда это уже не было какой-то крамолой. В конце концов бунтари в те годы избирались даже депутатами.
Но ведь и поклонники Цоя вполне официально шли на концерты, покупали билеты и соблюдали правила проведения на крупных мероприятиях. Для государства это было, безусловно, не менее важным, чем для поклонников группы «Кино».
Вряд ли Паша Техник собирал бы стадионы. Он, как культурное явление, стал возможен только во времена, когда чиновники от образования считают, что школьники должны слушать примерно то же, что и они сами, то есть Григория Лепса и Олега Газманова.
Пашу Техника можно сравнить с медиафутболом. Ведь, по сути, это обычный любительский футбол невысокого класса, просто хорошо поданной молодежной аудитории. И вот бывший вратарь сборной Белоруссии Геннадий Тумилович, который тренирует юных вратарей в питерской «Звезде», рассказывает, что для его воспитанников Владислав Радимов вовсе не экс-игрок сборной России и «Зенита», а тренер медиакоманды «Чисто Питер».
Понятно, почему это происходит. В 2018 году, когда в России проходил Чемпионат мира, медиафутбол никому не был бы интересен. Сейчас же Россия отстранена от международных турниров, да еще и на матчи РПЛ требуется fan-ID, поэтому склонная к новому молодежь ищет для себя иные форматы.
Когда рэперам практически невозможно петь официально, ибо на любой планируемый концерт обязательно поступит донос, начинается период расцвета таких персонажей, как Паша Техник, который умеет взаимодействовать с молодежью лучше школьных советников по воспитательной работе.
Я уверен, что вся эта история с Пашей Техником стала сюрпризом для чиновников, ответственных за молодежную политику. Они не знают, как на это все реагировать, ибо не понимали масштаба этого субкультурного явления. Но теперь важно то, какие выводы они для себя сделают.
Нужно учиться работать с молодежью, в том числе договариваться с детьми. А не ставить перед фактом, мол, сегодня ты запишешься в «Движение первых», а завтра сделаешь доклад о патриотизме на «Разговорах о важном», чтобы потом спеть на уроке музыки хит из репертуара Олега Газманова. Так что все же стоит принять тот факт, что у школьников есть свои вкусы и предпочтения. И даже если их не учитывать, то они никуда не денутся, а наоборот, станут еще менее приемлемыми для государства.
Кирилл Шулика